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Tradition 5 · 7 mai

Un excellent candidat

Traditions du jour · 7 mai

Avant la Tradition

Le premier groupe des AA est né de deux alcooliques abstinents demandant à un hôpital le pire cas qu’il avait. Le Gros Livre le raconte (p. 156) : « Un jour, ils ont téléphoné à l’infirmière en chef d’un hôpital local. Ils lui ont expliqué leur besoin et lui ont demandé si elle avait un candidat alcoolique de premier choix. » Un candidat, c’est quelqu’un qu’on espère gagner. Elle en avait un : un avocat qui avait été hospitalisé huit fois en six mois et qui était attaché à son lit. Il n’y avait aucune réunion qu’il aurait pu trouver. Ils sont allés à lui et lui ont raconté leurs propres histoires de beuverie jusqu’à ce qu’il se reconnaisse dans chacune. En quelques jours, il est sorti de cet hôpital, et il n’a plus jamais bu. Puis les trois sont partis à la recherche du suivant. Le Gros Livre (p. 158) : « il y avait trois alcooliques dans cette ville qui sentaient maintenant qu’ils devaient donner aux autres ce qu’ils avaient trouvé, ou sombrer. » Sombrer, c’est être fini. C’était un groupe avant que quelque Tradition le nomme : des alcooliques qui allaient vers celui qui buvait encore, parce que leur propre vie en dépendait. La forme longue a plus tard demandé à chaque groupe de n’avoir « qu’un objectif primordial » (Gros Livre, p. 563). Mettez-le à l’épreuve ce soir : demandez si quelqu’un de votre groupe a déjà demandé à un hôpital, à un centre de sevrage ou à un refuge où se trouvent les buveurs.

À méditer

Le premier groupe est allé vers le buveur ; il ne l’a pas attendu. Mon groupe sait-il où sont ce soir les buveurs de ma ville ?

Fondé sur : Gros Livre, p. 156–158 (La vie qui vous attend) ; forme longue, Tradition 5 (Gros Livre, p. 563).

Tradition 5

Chaque groupe n’a qu’un objectif primordial : transmettre son message à l’alcoolique qui souffre encore.
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.