La conception d’un autre

Les mots « un Dieu d’amour » dans la Deuxième Tradition ne donnent à aucun membre le droit de dire au groupe ce que Dieu veut, et ils ne demandent à aucun membre ce qu’il croit. La forme longue (Gros Livre, p. 563) : « Dans la poursuite de notre objectif commun, il n’existe qu’une seule autorité ultime : un Dieu d’amour tel qu’Il peut se manifester dans notre conscience de groupe. » Où cette autorité se manifeste-t-elle ? Dans la conscience de groupe : les membres qui décident ensemble. Pas dans la prière d’une personne ni dans la certitude d’une personne. Le Gros Livre avait déjà refusé de faire de la foi de quiconque la mesure de quoi que ce soit (p. 46) : « À notre grand soulagement, nous avons découvert que nous n’avions pas besoin de tenir compte de la conception de Dieu d’un autre. » Une conception, c’est l’idée qu’on se fait de quelque chose. Un croyant, un sceptique et quelqu’un qui ne croit à rien peuvent siéger à la même réunion d’affaires, et le vote de chacun compte pareil. La rumeur renverse cela. Elle dit que la Deuxième Tradition porte sur votre foi privée, ou que celui qui paraît le plus spirituel devrait régler les affaires de la salle. Aujourd’hui, cela prend la forme d’un président qui met fin à un débat en annonçant ce que Dieu veut, ou d’un programme qui habille ses règles de mots spirituels pour que personne ne discute. Mettez-le à l’épreuve ce soir : demandez-vous si quelqu’un, dans votre salle, a déjà clos un vote en prétendant connaître la volonté de Dieu.