« Lâchez prise et laissez faire Dieu » figure-t-il dans le Gros Livre ?
En bref :
- Pas comme formule du programme. « Let go and let God » ne figure pas dans le texte de 1939 (p. 1-164), les avant-propos ou les appendices. Il apparaît dans une histoire personnelle de l’édition actuelle, dans une liste de slogans (p. 345), et dans des livres d’histoire ultérieurs.
- Les deux moitiés se trouvent séparément dans le texte du programme. « Lâcher prise » : le résultat de s’accrocher aux vieilles idées « était nul jusqu’à ce que nous lâchions prise complètement » (p. 58). « Laisser faire Dieu » : « Nous laissons donc Dieu nous discipliner de la façon simple que nous venons d’exposer. » (p. 88), et la Sixième Étape demande si nous sommes « prêts à laisser Dieu enlever » nos défauts (p. 76).
- Dans le texte du programme, lâcher prise et laisser faire Dieu vont de pair avec l’action. Aussitôt après la décision de la Troisième Étape, « nous nous sommes lancés dans une action vigoureuse » (p. 63).
Ce que la recherche a trouvé
Toutes nos sources ont été examinées pour « let go and let God », « let go » et « let God », sauts de page raccordés.
- Texte du programme, avant-propos, appendices : aucun « let go and let God ». « Let go » apparaît deux fois (p. 58, 76). « Let God » ou « let Him » apparaît aux p. 68, 70, 76 et 88.
- Histoires personnelles (quatrième édition, 2001) : « Parce que je suis alcoolique » range « Let Go and Let God » avec « Un jour à la fois », « Doucement », « Restons simples » et « Vivre et laisser vivre » parmi les slogans qui ont d’abord fait frémir l’auteure, puis « ont commencé à m’apparaître comme des vérités selon lesquelles je pouvais vivre » (p. 345).
- « Le membre numéro trois des Alcooliques anonymes » (Partie I) montre l’homme sur son lit d’hôpital en 1935 qui décide « j’étais prêt à laisser Dieu prendre la place que j’occupais » (p. 187). Cette histoire a été écrite environ dix-neuf ans après la visite (p. 188) ; c’est donc un récit ultérieur, et non le texte du programme de 1939, et il contient « laisser Dieu » sans « lâcher prise ».
- Histoires imprimées en 1939 et retirées plus tard (Experience, Strength and Hope, 2003) : absent. Une histoire de 1939 parle d’un « accord final » pour « laisser Dieu passer en premier dans ma vie » (Experience, Strength and Hope, 2003).
- Livres ultérieurs :
- Dr Bob et les pionniers (1980) : l’épouse d’un des premiers membres d’Akron, qui dit qu’elle « ne pouvait pas lâcher prise » à l’égard de son mari qui buvait (Dr Bob et les pionniers, 1980), se souvient qu’une autre épouse lui a dit de le confier à Dieu : « Lâchez prise et laissez faire Dieu » (Dr Bob et les pionniers, 1980). Elle a prié ce soir-là : « Vous pouvez prendre les choses en main », et elle a dormi (Dr Bob et les pionniers, 1980).
- Le Mouvement des AA devient adulte (1957) : Bill W., décrivant le congrès de St. Louis de 1955, où les fondateurs ont remis les AA à leurs membres, écrit : « Il était clair que ma tâche désormais était de lâcher prise et de laisser faire Dieu. » (Le Mouvement des AA devient adulte, 1957). Transmets-le (1984) cite la même phrase.
Ainsi, dans le plus ancien livre de nos sources qui l’emploie, Le Mouvement des AA devient adulte (1957), « lâchez prise et laissez faire Dieu » concerne un fondateur qui lâche prise sur le contrôle des AA eux-mêmes. Dans le souvenir d’Akron, il s’agit d’une épouse qui lâche prise sur la consommation de son mari.
« Lâcher prise » et « laisser faire Dieu » dans le texte du programme
Lâcher prise sur les vieilles idées. Le début du chapitre 5, lu en entier : « Certains d’entre nous ont essayé de s’accrocher à leurs vieilles idées, et le résultat était nul jusqu’à ce que nous lâchions prise complètement. » (p. 58). Quelques lignes plus loin viennent « Les demi-mesures ne nous ont servi à rien. » (p. 59) et « Nous avons demandé Sa protection et Ses soins en nous abandonnant totalement. » (p. 59).
Laisser Dieu enlever les défauts. Sixième Étape : « Sommes-nous maintenant prêts à laisser Dieu enlever de nous toutes les choses que nous avons reconnues comme répréhensibles ? » (p. 76). « Si nous nous accrochons encore à quelque chose dont nous ne voulons pas lâcher prise, nous demandons à Dieu de nous aider à être disposés. » (p. 76).
Laisser Dieu juger et guider. À propos de la conduite sexuelle, « nous laissons Dieu être le juge final » (p. 70). À propos de la peur : « Nous ne nous excusons jamais pour Dieu. Au contraire, nous Le laissons démontrer, à travers nous, ce qu’Il peut faire. » (p. 68). Après les directives de la Onzième Étape : « Nous laissons donc Dieu nous discipliner de la façon simple que nous venons d’exposer. » (p. 88).
Troisième Étape. La décision « de confier notre volonté et notre vie aux soins de Dieu tel que nous Le concevions » (p. 59), et la prière : « Mon Dieu, je m’offre à Vous pour que Vous fassiez de moi et avec moi comme bon Vous semble. » (p. 63). Voir : Quelle est la prière de la Troisième Étape, et où se trouve-t-elle ?
Laisser faire Dieu, puis agir
Le texte du programme ne considère pas que laisser faire Dieu s’arrête là. À propos de la Troisième Étape : « Ce n’était qu’un début » (p. 63). « Ensuite, nous nous sommes lancés dans une action vigoureuse, dont la première étape est un grand ménage personnel » (p. 63). La décision « ne pouvait guère avoir d’effet durable à moins d’être suivie sur-le-champ d’un effort vigoureux » pour se débarrasser de ce qui nous faisait obstacle (p. 64). Et juste après « nous laissons Dieu nous discipliner » : « Mais ce n’est pas tout. Il faut de l’action, et encore de l’action. » (p. 88).
Ce que cela signifie
La formule est un slogan plus tardif. Ses deux parties sont fidèles à des mots du texte de 1939 du programme, qui demande au lecteur de lâcher prise complètement sur les vieilles idées et de laisser Dieu enlever les défauts, juger et discipliner. Dans ce texte, l’abandon est le début de l’inventaire, des réparations et du travail auprès des autres, non un substitut à ceux-ci.
Lisez-le vous-même
- Chapitre 5, « Notre méthode » (p. 58-64) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf
- Chapitre 6, « À l’œuvre ! » (p. 76, 88) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Histoires personnelles, Partie II, « Parce que je suis alcoolique » (p. 345) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- Le Mouvement des AA devient adulte, Dr Bob et les pionniers, Transmets-le et Experience, Strength and Hope sont vendus par A.A. World Services : https://onlineliterature.aa.org
Sources
| Source | Pages | Date |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, texte complet de la quatrième édition (recherché) | — | texte du programme de 1939 ; quatrième édition 2001 |
| Chapitres 5, 6 | 58–64, 68, 70, 76, 88 | 1939 |
| « Le troisième membre », Partie I | 187–188 | écrite environ dix-neuf ans après juin 1935 (p. 188) |
| « Parce que je suis alcoolique », Partie II | 345 | quatrième édition (2001) ; première édition de l’histoire non indiquée dans nos sources |
| « Une autre histoire d’enfant prodigue » (Experience, Strength and Hope) | — | imprimées dans la première édition, 1939 ; réunies en 2003 |
| Le Mouvement des AA devient adulte | — | 1957, décrivant 1955 (après 1950) |
| Dr Bob et les pionniers | — | 1980 (après 1950), évoquant les débuts à Akron |
| Transmets-le | — | 1984 (après 1950) |
Recovery Starts est indépendant et n’est affilié ni aux Alcooliques anonymes ni à aucun autre organisme. Les citations sont brèves et sourcées ; le Gros Livre, Experience, Strength and Hope, Le Mouvement des AA devient adulte, Dr Bob et les pionniers et Transmets-le sont © A.A. World Services, Inc.
Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.