Tradition 12 · 20 décembre

L’histoire, mise à prix

Traditions du jour · 20 décembre

Comment on la détourne

Chaque alcoolique possède un bien que la boisson n’a pas pu saisir : son histoire. Le marché l’a remarqué — une économie du mémoire, un cachet de conférencier, une ligne de bio — et rien de cela n’est malveillant ; les éditeurs et les programmateurs font leur travail. Mais fixer un prix à une histoire la transforme. Elle acquiert un héros et un arc ; la rechute est repositionnée pour le deuxième acte ; les parties qui ne rendent pas bien sont coupées. Celui qui raconte se met à posséder une franchise, et les franchises doivent être protégées. Bill a défini l’économie de cette Tradition en 1946 en une phrase (brochure P-17) : « Au sens spirituel, l’anonymat équivaut à la renonciation au prestige personnel comme instrument de politique générale. » La récupération se fait sans friction : personne n’interdit quoi que ce soit ; le marché fait simplement valoir l’histoire davantage avec le nom attaché, jusqu’à ce que la renonciation ressemble à de l’argent laissé sur la table. Et c’est bien le cas. C’est ce qui en fait un sacrifice plutôt qu’un slogan.

À méditer

L’histoire vaut plus avec le nom attaché, ce qui est exactement le prix que la Tradition nous demande de ne pas percevoir. Qu’est-ce que mon histoire a commencé à me rapporter — et à me coûter ?

Fondé sur : P-17 (l’essai de Bill W. sur l’anonymat, 1946).

Tradition 12

« L’anonymat est la base spirituelle de toutes nos traditions et nous rappelle sans cesse de placer les principes au-dessus des personnalités. »

Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Ce que disent vraiment les Traditions → La forme longue, p. 563 → Chercher dans le Gros Livre → Chaque jour de ce mois →

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Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.