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Tradition 1 · 26 janvier

Les choses matérielles

Traditions du jour · 26 janvier

La menace

L’argent est l’une des plus anciennes façons pour un groupe de se désagréger, et les premiers membres l’ont vu venir avant même d’avoir une trésorerie dont se disputer. Bill W. a écrit en 1946 (brochure des AA P-17, p. 27) : « Nous n’avions pas de fonds de groupe, donc pas de querelles d’argent de groupe. » C’étaient les premières années : des réunions à domicile, du café et des sandwichs. Puis les groupes ont loué des salles et ouvert des clubs, et l’argent est arrivé avec eux. Bill a nommé le danger : « Sachant que les querelles au sujet des choses matérielles ont étouffé l’esprit de bien des bonnes entreprises, on pense souvent que trop d’argent peut aussi être un mal pour nous. » Les choses matérielles, ce sont l’argent et les biens, par opposition à la raison pour laquelle le groupe se réunit. Une querelle au sujet du panier peut vider une salle plus vite qu’une querelle au sujet de n’importe quoi qui s’y dit : qui a dépensé quoi, qui a gardé les reçus, si la réserve devrait être plus grosse. La forme longue (Gros Livre, p. 563) place « notre bien-être commun » en premier, et la trésorerie existe pour le bien-être commun, jamais l’inverse. Aujourd’hui, la querelle d’argent a une forme plus récente : un groupe au solde élevé, ou un établissement qui propose de payer le loyer, et les membres se divisent sur qui en a le contrôle. Mettez-le à l’épreuve ce soir : demandez-vous combien d’argent détient votre groupe, et si quelqu’un peut dire à quoi il sert.

À méditer

Les premiers groupes n’avaient pas d’argent, et donc pas de querelles d’argent. Pour quoi mon groupe se disputerait-il si le panier disparaissait ?

Fondé sur : forme longue, Tradition 1 (Gros Livre, p. 563) ; P-17, p. 27 (Bill W., 1946 : L’argent).

Tradition 1

« Notre bien-être commun devrait venir en premier lieu ; le rétablissement personnel dépend de l’unité des AA. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.