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Tradition 5 · 20 mai

Pas de vocation exclusive

Traditions du jour · 20 mai

Comment on la détourne

Le message qu’un groupe des AA transmet est l’expérience d’un alcoolique donnée gratuitement à un autre, et un aide rémunéré ne peut le transmettre, si gentil soit-il. Les rédacteurs du Gros Livre l’ont dit d’eux-mêmes (p. 19) : « Aucun de nous ne fait de ce travail sa seule vocation, et nous ne pensons pas que son efficacité serait accrue si nous le faisions. » Une vocation est un emploi à temps plein. Ils voulaient dire que le travail ne serait pas meilleur si quelqu’un le faisait pour gagner sa vie. Ce qui rejoint un buveur, c’est un homme qui a bu comme lui et qui n’attend rien en retour, pas même un chèque de paie de quelqu’un d’autre. Aujourd’hui, ce rôle est à vendre. Des programmes embauchent des accompagnateurs en rétablissement et des pairs aidants, inscrivent une histoire de rétablissement sur le curriculum vitæ comme une qualification, et les envoient dans des salles qu’on appelle des salles des AA pour être le premier ami du nouveau, sur les heures de travail. Le buveur n’est plus accueilli par un alcoolique qui ne veut rien. Il est accueilli par du personnel avec une charge de dossiers et un employeur. La forme longue confie cette tâche au groupe (Gros Livre, p. 563) : « transmettre son message à l’alcoolique qui souffre encore. » Un groupe dont le premier accueil est payé a remis son objectif unique à une masse salariale. Mettez-le à l’épreuve ce soir : demandez qui, dans votre salle, est là parce que quelqu’un le paie pour y être, et qui décide de ce qu’il dit.

À méditer

Les rédacteurs du Gros Livre ont dit que le travail ne s’améliorerait pas si quelqu’un en faisait un emploi. Le premier accueil dans ma salle est-il un accueil payé ?

Fondé sur : forme longue, Tradition 5 (Gros Livre, p. 563) ; Gros Livre, p. 19 (Il y a une solution).

Tradition 5

Chaque groupe n’a qu’un objectif primordial : transmettre son message à l’alcoolique qui souffre encore.
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.