Alguém pode ser expulso de A.A.?

O que a Forma Longa diz

A Tradição Três, em sua forma original, diz que o quadro de membros de A.A. “deve incluir todos os que sofrem de alcoolismo” (p. 563). Disso decorre, como diz a própria Tradição (“Portanto”), que “não podemos recusar ninguém que deseje recuperar-se” (p. 563). E a filiação nunca deve “depender de dinheiro nem de conformidade” (p. 563): nem de mensalidades, nem de concordar com alguém ou de se comportar de certo modo.

A forma curta o expressa como um único requisito, “o desejo de parar de beber” (p. 562). A Forma Longa o expressa ao contrário: não há ninguém que A.A. possa recusar.

Por quê: o ensaio de 1946

O texto de Bill no Grapevine, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?” (1946), é o ensaio de que a Tradição Três nasceu, e trata sobretudo de pôr gente para fora.

Alguns anos antes, o escritório de Nova York havia pedido aos grupos que enviassem suas regras de filiação. Juntas, as regras encheram “um grande número de folhas de papel” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946). Se todas estivessem em vigor ao mesmo tempo, quase nenhum alcoólico poderia entrar, e cerca de nove décimos dos membros mais antigos e melhores “nunca teriam passado!” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946). Os primeiros membros teriam sido postos para fora por escorregarem com frequência demais, por maus costumes, por problemas mentais ou por não virem das “melhores classes”.

Bill descreve grupos entrando em “farras de fazer regras” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946): comitês com poder de filtrar os indesejáveis, veteranos expulsando os encrenqueiros. Não funcionou. As brigas pela aplicação das regras mostraram-se piores para o grupo “do que o pior de tudo o que o pior já fez” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946). Algumas das pessoas outrora julgadas sem esperança tornaram-se os membros mais respeitados e mais queridos do grupo, e Bill chama os que as condenaram de “os fariseus”, cuja falsa retidão causou ao grupo “o dano espiritual mais profundo” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946).

Sua conclusão: “A nossa porta de A.A. está escancarada” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946). O recém-chegado “não assina nada, não concorda com nada, não promete nada” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946). Ele entra por sua própria palavra.

Uma reunião, um clube e A.A.

O mesmo ensaio traça a linha que responde à maioria dos casos reais. Um membro que “persiste em vir às reuniões bêbado” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946) pode ser levado para fora, mas na maioria dos grupos pode voltar no dia seguinte, se estiver sóbrio. “Embora possa ser posto para fora de um clube, ninguém pensa em pô-lo para fora de A.A.” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946).

Portanto, são três coisas diferentes: - A filiação a A.A. pertence à pessoa. Nenhum grupo, comitê ou escritório pode tirá-la. - Uma reunião pode pedir a quem a está atrapalhando que se retire por ora. O ensaio de Bill de 1946 sobre dinheiro menciona um responsável que pode “expulsar um bêbado que cause problemas” (P-17, “Dinheiro”, 1946). Como um grupo conduz suas próprias reuniões é assunto dele, pela Tradição Quatro (p. 563). - Um clube é uma coisa separada que, segundo a Forma Longa, deve ser “mantida à parte” de A.A. (p. 564). Pode ter suas próprias regras para as suas próprias instalações.

O que não ficou resolvido

Bill não fingiu que todos concordavam. A porta aberta ainda não era a prática universal, escreveu: “Ainda existem regras de filiação.” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946). Chamou a visão ampla de “a corrente principal do pensamento de A.A. hoje” (P-17, “Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?”, 1946), acrescentando que ainda não era unânime.

Os textos de 1946–47 tratam de embriaguez, recaídas, pedir esmola, fofoca e “distorções mentais”. Não tratam de um membro que põe outras pessoas em perigo. Dizem que um grupo pode levar alguém para fora de uma reunião e que um grupo cuida dos seus próprios assuntos, mas não explicam mais do que isso, e não vamos acrescentar nada a eles.

Fontes posteriores, para comparação

Em 1957, Bill resumiu a Tradição Três assim: “Você é membro de A.A. se disser que é” (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957). O folheto sobre o grupo de A.A. (P-16, 2018) cita os Doze Conceitos de 1962: “nenhum membro seja expulso de A.A. — a filiação sempre sendo escolha do indivíduo” (P-16, 2018).

Leia você mesmo

• Apêndice I, “A Tradição de A.A.” (pp. 561–566), gratuito, no site de A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• P-17, A Tradição de A.A. — Como Se Desenvolveu (“Quem É Membro de Alcoólicos Anônimos?” é o primeiro ensaio): https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
• P-16, O Grupo A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
• Veja também: Qual é o único requisito para ser membro?

Fontes

Os números de página do Livro Azul são da quarta edição (2001), em inglês. Nosso exemplar de Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade não tem números de página impressos, por isso é citado pelo título do livro e pelo ano.

Recovery Starts é independente e não é afiliado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul, Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade e P-16 são © A.A. World Services, Inc.; os artigos de P-17 são © AA Grapevine, Inc.

Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.