¿Se puede expulsar a alguien de A.A.?

Lo que dice la Forma Larga

La Tradición Tres en su forma original dice que la membresía de A.A. «debe incluir a todos los que sufren de alcoholismo» (p. 563). De ahí se sigue, con la propia palabra de la Tradición, «Por lo tanto», que «no podemos rechazar a ninguno que desee recuperarse» (p. 563). Y la membresía nunca debe «depender del dinero ni de la conformidad» (p. 563): ni de cuotas, ni de estar de acuerdo con alguien ni de comportarse de cierta manera.

La forma corta lo expresa como un solo requisito, «un deseo de dejar de beber» (p. 562). La Forma Larga lo dice al revés: no hay a quién A.A. pueda rechazar.

Por qué: el ensayo de 1946

El artículo de Bill en Grapevine «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?» (1946) es el ensayo del que nació la Tradición Tres, y trata sobre todo de echar gente.

Unos años antes, la oficina de Nueva York había pedido a los grupos que enviaran sus reglas de membresía. Juntas, las reglas llenaron «una gran cantidad de hojas de papel» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946). Si todas hubieran estado vigentes a la vez, casi ningún alcohólico habría podido ingresar, y cerca de nueve décimas partes de los miembros más antiguos y mejores «¡nunca habrían pasado!» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946). Los primeros miembros habrían sido expulsados por tener demasiadas recaídas, por mala moral, por problemas mentales o por no provenir de las «mejores clases».

Bill describe a los grupos entregados a «juergas de hacer reglas» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946): comités con poder para filtrar a los indeseables, ancianos que expulsaban a los conflictivos. No funcionó. Las peleas por hacerlas cumplir resultaron peores para el grupo «que lo peor que hizo jamás el peor» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946). Algunas de las personas que antes se juzgaron perdidas se convirtieron en los miembros más respetados y queridos del grupo, y Bill llama a quienes las condenaron «los fariseos», cuya falsa rectitud causó al grupo «el daño espiritual más profundo» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946).

Su conclusión: «Nuestra puerta de A.A. está abierta de par en par» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946). Un recién llegado «no firma nada, no acepta nada, no promete nada» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946). Ingresa por su propia palabra.

Una reunión, un club y A.A.

El mismo ensayo traza la línea que responde a la mayoría de los casos reales. Un miembro que «persiste en llegar borracho a las reuniones» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946) puede ser sacado afuera, pero en la mayoría de los grupos puede volver al día siguiente si está sobrio. «Aunque lo echen de un club, a nadie se le ocurre echarlo de A.A.» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946).

Son, pues, tres cosas distintas: - La membresía de A.A. pertenece a la persona. Ningún grupo, comité u oficina puede quitársela. - Una reunión puede pedirle a alguien que la está perturbando que se vaya por ahora. El ensayo de Bill de 1946 sobre el dinero menciona a un encargado que puede «expulsar a un borracho problemático» (P-17, «Dinero», 1946). Cómo maneja un grupo sus propias reuniones es asunto suyo según la Tradición Cuatro (p. 563). - Un club es algo aparte que la Forma Larga dice que debe estar «separado» de A.A. (p. 564). Puede tener sus propias reglas para sus propias instalaciones.

Lo que no quedó resuelto

Bill no fingió que todos estuvieran de acuerdo. La puerta abierta aún no era la práctica universal, escribió: «Todavía existen reglas de membresía.» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946). Llamó a la postura amplia «la corriente principal del pensamiento de A.A. hoy» (P-17, «¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?», 1946), aunque añadió que aún no era unánime.

Los textos de 1946–47 tratan de la borrachera, las recaídas, el pedir limosna, los chismes y las «torceduras mentales». No abordan a un miembro que pone a otras personas en peligro. Dicen que un grupo puede sacar a alguien de una reunión y que un grupo maneja sus propios asuntos, pero no precisan más que eso, y no vamos a añadirles nada.

Fuentes posteriores, para comparar

En 1957 Bill resumió la Tradición Tres así: «Eres miembro de A.A. si dices que lo eres» (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). El folleto sobre el grupo de A.A. (P-16, 2018) cita los Doce Conceptos de 1962: «ningún miembro debe ser expulsado de A.A.; la membresía siempre debe ser la elección del individuo» (P-16, 2018).

Léelo tú mismo

• Apéndice I, «La Tradición de A.A.» (pp. 561–566), gratis en A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• P-17, La Tradición de A.A.: cómo se desarrolló («¿Quién es miembro de Alcohólicos Anónimos?» es el primer ensayo): https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
• P-16, El grupo de A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
• Relacionado: ¿Cuál es el único requisito para ser miembro?

Fuentes

Los números de página del Libro Grande son de la cuarta edición (2001). Nuestro ejemplar de A.A. llega a su mayoría de edad no tiene números de página impresos, así que se cita por libro y año.

Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Las citas son breves y llevan su referencia; el Libro Grande, A.A. llega a su mayoría de edad y P-16 son © A.A. World Services, Inc.; los artículos de P-17 son © AA Grapevine, Inc.

Estas páginas responden preguntas sobre A.A. a partir de la propia literatura publicada de A.A., leída completa, con cada cita verificada palabra por palabra contra la página que cita. Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Qué leímos y cuándo se escribió cada fuente.