Converse com Recovery EinsteinVocê não está sozinho — de dia ou de noite
Tradição 5 · 28 de maio

Ele falava a minha língua

Tradições diárias · 28 de maio

A ameaça hoje

A mensagem que um grupo leva é a sua própria, a experiência de um alcoólico contada a outro, e nenhum currículo de programa pode substituí-la. O Dr. Bob disse o que o alcançou (Livro Azul, p. 180): “ele foi o primeiro ser humano vivo com quem conversei que sabia do que estava falando em matéria de alcoolismo, por experiência real. Em outras palavras, ele falava a minha língua.” O Dr. Bob era médico. Havia lido muito e ouvido os especialistas. O que nunca tinha ouvido era um bêbado que havia encontrado uma saída. A Forma Longa diz que cada grupo leva “sua mensagem” (p. 563): a do próprio grupo, a experiência dos alcoólicos nas suas cadeiras. O boato trata a mensagem como qualquer conteúdo de recuperação, de modo que uma reunião pode ser preenchida com o que um programa ensina: folhas de exercícios, habilidades de enfrentamento, o seu vocabulário, a fala de um conselheiro. Um currículo é um conjunto de lições planejadas. Não é a mensagem de A.A., e um bebedor que veio por essa mensagem recebe uma aula. Hoje isso acontece mais em salas que uma instituição dirige e chama de A.A. Teste esta noite: pergunte se o último recém-chegado da sua sala ouviu um alcoólico dizer como bebia e como saiu, com as suas próprias palavras.

Para refletir

O Dr. Bob foi alcançado por um bêbado que falava a língua dele, não por mais conhecimento especializado. A minha sala leva a sua própria mensagem, ou o plano de aula de outra pessoa?

Fundamentado em: forma longa, Tradição 5 (Livro Azul, p. 563); Livro Azul, p. 180 (O Pesadelo do Dr. Bob)

Tradição 5

“Cada grupo é animado por um único propósito primordial — o de transmitir sua mensagem ao alcoólico que ainda sofre.”
Leia a Forma Longa (pp. 563–566). A forma curta, nas pp. 561–562, é a que todo mundo cita — mas é na Forma Longa que as Tradições realmente dizem o que querem dizer. A cláusula “nenhuma outra afiliação” da Tradição 3, por exemplo, existe somente na Forma Longa. Essa única cláusula é o motivo pelo qual nenhum centro de tratamento pode ser dono de um grupo de A.A. A maior parte do que circula na internet a ignora.

E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.

Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.