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Tradição 11 · 4 de novembro

Trinta e uma pessoas e um bolo

Tradições diárias · 4 de novembro

Como um grupo a quebra

O grupo faz quarenta anos neste mês e alguém traz uma câmera. Trinta e uma pessoas, um bolo retangular com o nome do grupo escrito em azul, a faixa na parede atrás delas. É uma boa fotografia. Ela é publicada naquela noite com o nome do grupo e a data, porque era esse o objetivo de tirá-la. Vinte e nove dessas pessoas estão perfeitamente satisfeitas. Duas não estão, e seus motivos não são da conta de ninguém — esse é o ponto. Se um membro aparece em público como membro é uma decisão que A.A. deixa só para esse membro, toda vez. A câmera simplesmente a tomou por duas pessoas enquanto sorriam, porque dizer não numa sala cheia de amigos custa, no momento, mais do que parece valer a pena. A forma longa é específica quanto ao meio (Livro Azul, p. 565): nossos nomes e fotografias como membros de A.A. “não devem ser divulgados por rádio ou televisão, filmados nem impressos publicamente.” Ninguém naquele salão divulgou nada. Tiraram uma foto bonita numa festa. A fotografia é a divulgação — e publicou uma decisão que nunca foi do grupo. Não porque a condição de membro seja segredo; porque cabe a cada membro contá-la.

Para refletir

A fotografia fez uma escolha que pertencia só a cada membro, e duas pessoas sorriram enquanto ela era feita por elas. A escolha de quem fiz por presumir que ficaria tudo bem para a pessoa?

Fundamentado em: Forma longa, Tradição 11.

Tradição 11

“Nossa política de relações públicas baseia-se na atração em vez da promoção; precisamos sempre manter o anonimato pessoal na imprensa, rádio e filmes.”
Leia a Forma Longa (pp. 563–566). A forma curta, nas pp. 561–562, é a que todo mundo cita — mas é na Forma Longa que as Tradições realmente dizem o que querem dizer. A cláusula “nenhuma outra afiliação” da Tradição 3, por exemplo, existe somente na Forma Longa. Essa única cláusula é o motivo pelo qual nenhum centro de tratamento pode ser dono de um grupo de A.A. A maior parte do que circula na internet a ignora.

E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.

Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.