Concept XII : que sont les Garanties générales de la Conférence ?

Les textes antérieurs d’abord (1946-1947)

• Richesse et réserves. Forme longue de la Septième Tradition (1946) : accepter de gros dons ou des dons assortis d’obligations « est imprudent », et « nous trouvons très inquiétantes les trésoreries d’entités AA qui accumulent des fonds, au-delà d’une réserve prudente, sans les destiner à des fins AA » (p. 564).
• Autorité. Forme longue de la Neuvième : les serviteurs des AA « ne gouvernent pas » (p. 565). Bill en 1947 : « Tant que nous éviterons toute accumulation menaçante de richesse ou la croissance d’un gouvernement personnel dans ces centres, nous ne pourrons pas nous égarer » (P-17, Les AA auront-ils un jour un gouvernement personnel ?, 1947).
• Controverse. Forme longue de la Dixième : « Les groupes des Alcooliques ne s’opposent à personne » (p. 565).
• Liberté. Forme longue de la Troisième : l’adhésion ne doit jamais dépendre « d’aucune contribution monétaire ni d’aucune conformité à quelque règle » (p. 563).

Le Concept XII transforme ces principes en promesses faites par la Conférence elle-même.

Les Garanties et comment elles sont protégées

Le Concept « consiste en l’article 12 de la Charte de la Conférence » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII), l’accord de 1955 entre les groupes et leurs administrateurs. Les onze premiers articles « peuvent facilement être amendés par la Conférence elle-même ». L’article 12 exige le consentement écrit des trois quarts des groupes du répertoire qui votent, avec six mois de délibération. « Bien que les changements aux Garanties de l’article 12 aient ainsi été rendus difficiles, ils n’ont pas été rendus impossibles » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII). Bill les place au même rang que les Traditions pour les services mondiaux.

Ce que dit l’essai de Bill sur chacune (1962)

Une : jamais le siège d’une richesse ou d’un pouvoir dangereux. Ce n’est pas « pas d’argent, pas d’autorité », ce qui serait « dangereux et absurde ». La protection contre la richesse, c’est la Tradition elle-même : refuser les contributions de l’extérieur et garder les dons individuels modestes, et « il nous suffit d’éviter la tentation de prendre de l’argent du monde extérieur » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII). Sur le dictateur en puissance : « Notre organisation étant ce qu’elle est, un tel aspirant ne tiendrait pas un an » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII), puisque les délégués contrôlent l’argent. Le seul pouvoir dont la Conférence ne peut se passer est celui de nature spirituelle, venant de serviteurs humbles et dévoués : « Ils ne nous poussent pas par mandat ; ils nous guident par l’exemple » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII).

Deux : des fonds suffisants et une ample réserve. Les membres donnent librement leur temps mais sont plus lents avec l’argent. La réserve équivalait alors à environ un an de dépenses du bureau, accumulée sur vingt ans surtout grâce aux revenus du livre, et elle avait couvert les années où les contributions étaient insuffisantes. Bill répond aux critiques qui voulaient que le Gros Livre soit vendu au prix coûtant : la charité envers les nouveaux est celle du parrain, non celle du groupe ou des AA : « Mais de telles charités relèvent de la responsabilité du parrain et non du groupe des AA lui-même » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII). Les revenus du livre, soutient-il, ne sont pas vraiment du profit mais la somme des contributions des acheteurs : « Ce fonds n’est pas la propriété d’investisseurs privés ; il appartient entièrement aux AA eux-mêmes » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII). Il aborde aussi ses propres redevances : « Ces redevances versées par les acheteurs du livre m’ont permis d’accomplir tout le reste de mon travail pour les AA à titre de bénévole à plein temps » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII), et espère que cet arrangement continuera d’être jugé équitable.

Trois : aucune autorité absolue. Cela fait du Droit de participation (Concept IV) quelque chose que la Conférence seule ne peut retirer. Plus largement, « cela signifie vraiment que nous, des AA, ne tolérerons aucune autorité humaine absolue sous quelque forme que ce soit » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII). Certains membres appelaient déjà l’article 12 « la Déclaration des droits du service des AA ».

Quatre : la quasi-unanimité. Le débat devrait se poursuivre, si le temps le permet, jusqu’à ce qu’une forte majorité puisse soutenir chaque décision critique ; alors même une mauvaise décision n’entraîne pas de récriminations. Mais il y a des limites : en cas d’urgence, ou quand « une petite minorité tente obstinément de se servir du principe de la quasi-unanimité pour bloquer une action manifestement nécessaire », alors « ce serait le devoir évident de la majorité de passer outre à un tel abus du principe de la quasi-unanimité » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII).

Cinq : pas de punition, pas de controverse publique. « Quand nous, des AA, ne suivons pas de saines règles spirituelles, l’alcool nous abat » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII), de sorte qu’aucun système humain de sanctions n’est nécessaire. Face à une attaque publique peu ou pas justifiée, la meilleure défense est presque toujours aucune, « le silence complet sur la place publique » ; une critique justifiée peut être reconnue en privé, avec remerciements. À propos de ceux qui enfreignent les Traditions : la Conférence est « gardienne » des Traditions, mais les poursuivre en justice ou les punir publiquement « mettrait la Conférence dans la position d’avoir violé une Tradition des AA pour en défendre une autre » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII). En privé, elle peut leur dire qu’ils sont dans l’erreur et user de persuasion ; à long terme, elle compte sur les AA et sur l’opinion publique. Bill note que « le siège mondial des AA n’est pas une opération de police » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII), et que bien des questions locales de Traditions sont des zones grises, qu’il vaut mieux laisser aux personnes concernées.

Quant à une scission chez les AA, la réponse de Bill est une non-résistance presque totale : « Nous n’avons aucune doctrine à maintenir » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII). Les membres qui veulent leurs propres groupes, retraites ou déjeuners de communion y sont les bienvenus : « Nous espérons seulement que vous ne désignerez pas vos efforts comme un groupe ou une entreprise des AA » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII). Les AA offriront leur savoir et leur expérience, « tout, sauf le nom des AA lui-même » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII).

Sur la protection du nom : les AA ont déjà envisagé de le faire constituer en société partout et de demander une charte au Congrès, mais les premières Conférences ont décidé contre, puisqu’un procès public est une controverse publique. Bill renvoie les lecteurs à Le Mouvement des AA devient adulte (1957) pour l’histoire, qui imprime la conclusion du comité selon laquelle une constitution en société par le Congrès « créerait par la loi un pouvoir de gouverner » (Le Mouvement des AA devient adulte, 1957) contraire aux Traditions.

Six : aucun acte de gouvernement ; toujours démocratique. Bill énumère les libertés que donnent les Traditions : aucune sanction pour non-conformité, ni frais ni cotisations, aucune expulsion, chaque groupe gérant ses propres affaires, et tout groupe d’alcooliques réunis pour leur abstinence peut se dire groupe des AA « pourvu qu’en tant que groupe, ils n’aient aucun autre but ni aucune autre affiliation » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII). La Conférence doit « s’abstenir complètement de tout acte de gouvernement autoritaire qui pourrait de quelque manière que ce soit restreindre la liberté des AA devant Dieu » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII).

Dates et changements à connaître

• « Aucun autre but ni aucune autre affiliation ». La forme longue de la Troisième Tradition (1946) dit qu’un groupe peut se dire groupe des AA « pourvu qu’en tant que groupe, ils ne soient associés à aucun autre organisme » (p. 563). La liste de Bill de 1962 ajoute « but ».
• La formulation d’origine. L’article 12 de la Charte de 1955 disait « une incitation à une grave controverse publique » (Le Manuel du service chez les AA, 2024-2026, Appendice K, Charte originale de la Conférence, 1955). La Charte actuelle et le Concept disent « controverse publique », sans « grave ». Notre exemplaire ne dit pas quand cela a changé.
• Deux tiers, puis trois quarts. La Charte de 1955 telle qu’imprimée d’abord exigeait le consentement écrit des deux tiers de tous les groupes pour modifier la Tradition ; la résolution de Saint-Louis de la même année demandait les trois quarts des groupes inscrits qui répondent. La Conférence de 1957 a amendé la Charte à trois quarts, couvrant l’article 12, les Traditions et les Étapes (Appendice K, note 4) ; une résolution de 1976 a confirmé les Étapes (Appendice L, note 3).
• Le nom. Le texte de Bill de 1962 dit que la Conférence a décidé contre une protection légale du nom. Une note de 2024-2026 ajoute : « Cependant, le nom Alcooliques anonymes et l’abréviation AA ont tous deux été légalement enregistrés en 1972 » (Les Douze Concepts des services mondiaux, Concept XII, note 3).
• La réserve. La réserve de Bill en 1960 équivalait à environ un an de dépenses du bureau. P-8 (© 2017) dit que la réserve « devrait être d’une pleine année de dépenses de fonctionnement » (P-8). La note de 2024-2026 rapporte 6,47 mois à la fin de 2024.

Lisez-le vous-même

• Formes longues Trois, Sept, Neuf et Dix (Appendice I, p. 563-565), gratuit sur le site des AA : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• Concept XII, forme courte (Appendice VII, p. 575) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicevii_.pdf
• P-17, avec l’essai de Bill de 1947 sur le gouvernement : https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
• P-8, Les Douze Concepts illustrés (en anglais) : https://www.aa.org/twelve-concepts-illustrated
• L’essai complet et la Charte de la Conférence se trouvent dans Le Manuel du service chez les AA, suivi des Douze Concepts des services mondiaux : https://www.aa.org/aa-service-manual (en vente sur https://onlineliterature.aa.org, tout comme Le Mouvement des AA devient adulte)
• À lire aussi : Les Concepts sont-ils les mêmes que les Traditions ? · Concept V · Dixième Tradition : les AA prennent-ils parti sur des questions extérieures ?

Sources

Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et référencées ; le Gros Livre, le Manuel du service et Les Douze Concepts des services mondiaux, Le Mouvement des AA devient adulte, et P-8 sont © A.A. World Services, Inc. ; les articles de P-17 sont © AA Grapevine, Inc.

Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.