Dixième Tradition : les AA prennent-ils parti dans les questions extérieures ?

Ce que dit la forme longue (p. 565)

La Dixième Tradition entière tient en trois phrases :

• Aucun groupe ni membre des AA ne devrait, sous aucun prétexte, exprimer « une opinion qui engagerait le Mouvement » sur tout sujet extérieur qui prête à controverse, « tout particulièrement en matière de politique, de lutte contre l’alcoolisme ou de différence religieuse » (p. 565).
• « Les groupes des Alcooliques ne s’opposent à personne » (p. 565).
• « Sur de tels sujets, ils ne peuvent exprimer quelque opinion que ce soit » (p. 565).

Remarquez qui elle vise et comment. Les groupes n’ont aucune opinion sur ces sujets. Un membre est visé lui aussi, mais la limite porte sur le fait de parler d’une manière qui entraîne les AA. Le texte ne dit pas qu’un membre ne peut pas voter, avoir des convictions ou participer à la vie publique.

L’idée est plus ancienne que les Traditions. L’avant-propos de 1939 du Gros Livre disait déjà que les AA n’étaient alliés à aucune foi, secte ou confession, « et nous ne nous opposons à personne » (p. xiv).

Pourquoi : les essais de Bill W.

Les Washingtoniens. En 1947, Bill a évoqué le mouvement washingtonien, une société d’alcooliques d’il y a cent ans qui s’est désagrégée en partie parce que ses membres avaient pris publiquement parti pour l’abolition, la prohibition et d’autres causes (P-17, « Les dangers d’associer les AA à d’autres projets », 1947, p. 23).

Ce qu’un groupe ne peut pas faire. « Ni les AA dans leur ensemble ni aucun groupe des AA ne devraient s’engager dans une activité autre que les AA tout court. » (P-17, « Les dangers d’associer les AA à d’autres projets », 1947, p. 24). Les groupes ne peuvent endosser, financer ni s’allier à aucune autre cause, « aussi bonne soit-elle » (P-17, p. 24), et faire autrement mettrait en péril l’unité des AA (P-17, p. 24–25).

Ce qu’un membre peut faire. Bill rejette la thèse du « ne rien faire ». Les membres peuvent travailler dans des domaines non controversés liés à l’alcool, comme les hôpitaux, la recherche et l’éducation, uniquement à titre individuel, sans se présenter en public comme des membres des AA (P-17, p. 25). Ainsi « les AA dans leur ensemble pourraient rester sans engagement tout en se montrant amicaux » envers les bonnes causes (P-17, « Les dangers d’associer les AA à d’autres projets », 1947, p. 25).

L’argent venant de l’un ou l’autre camp. En 1946, Bill a écrit que l’argent offert par des sources « pro-alcool » ou « antialcool » était manifestement dangereux, parce que « nous devons rester à l’écart de cette controverse néfaste » (P-17, « L’argent », 1946, p. 34).

Ce qui a mal tourné quand des membres ont pris parti (1955, daté). Dans un regard rétrospectif en 1955, Bill a énuméré des cas tirés des dossiers des AA : un membre qui publiait une revue prohibitionniste et utilisait le nom des AA pour attaquer la boisson (P-17, p. 52) ; un emploi proposé pour faire de l’« éducation » pour un groupe de l’industrie des boissons sous le nom complet d’un membre des AA (P-17, p. 53) ; des membres qui faisaient du lobbying auprès des législatures d’État en tant que membres des AA (P-17, p. 54) ; un candidat qui faisait la publicité de son appartenance aux AA (P-17, p. 55) ; et le nom des AA mêlé à un procès en diffamation impliquant un membre (P-17, p. 55). Chacun, écrivait-il, montrait qu’un seul membre qui rompt l’anonymat pouvait lier les AA à presque n’importe quelle cause ou controverse (P-17, p. 53). Son résumé de 1955 : les AA s’abstiennent de toute controverse publique et « ne se disputeront pas entre eux » à propos de religion, de politique et de réforme (P-17, « Pourquoi les Alcooliques anonymes sont anonymes », 1955, p. 50).

Ce que le texte ne tranche pas

La forme longue donne trois exemples de sujets extérieurs, la politique, la lutte contre l’alcoolisme et les différences religieuses, introduits par « tout particulièrement ». Elle ne dresse pas la liste de tout le reste qui compte, et elle ne nomme ni méthodes de traitement ni aucun sujet moderne. Décider si une question nouvelle est un « sujet extérieur qui prête à controverse » est laissé à l’expérience.

Lisez-le vous-même

• Appendice I, la forme longue des Traditions (p. 561–566), gratuit sur le site des AA (en anglais) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• P-17, A.A. Tradition : How It Developed (« Les dangers d’associer les AA à d’autres projets », p. 23–26 ; « L’argent », p. 27–35 ; « Pourquoi les Alcooliques anonymes sont anonymes », p. 48–58) : https://www.aa.org/sites/default/files/literature/assets/p-17_AATraditions.pdf
• Avant-propos de la première édition (p. xiii-xiv) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordfirstedition.pdf
• À lire aussi : Que signifie concrètement « aucune affiliation extérieure » ? · Sixième Tradition : un groupe des AA peut-il s’associer à un centre de traitement ?

Sources

Les numéros de page du Gros Livre sont ceux de la quatrième édition (2001). Les numéros de page de P-17 sont ceux imprimés dans la brochure (© 2019), qui correspondent au PDF gratuit d’aa.org.

Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et sourcées ; le Gros Livre est © A.A. World Services, Inc. ; les articles de P-17 sont © AA Grapevine, Inc., reproduits par A.A. World Services.

Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.