Le Gros Livre dit-il « fake it till you make it » (« faire semblant jusqu’à y arriver ») ?
En bref :
- Non. « Fake it till you make it » ne figure nulle part dans le Gros Livre, et le mot « fake » n’y figure pas du tout. Elle ne figure non plus dans aucun autre livre de nos sources, sous cette forme.
- La formulation la plus proche, « act as if » (« agir comme si »), se trouve dans une histoire personnelle de l’édition actuelle (p. 366) et dans l’allocution d’un ecclésiastique au congrès de 1955, imprimée dans Le Mouvement des AA devient adulte (1957). Dans les deux cas, il s’agit d’agir par la foi avant d’en être sûr, comme un essai honnête ; aucun des deux ne parle de faire semblant d’aller bien.
- Le texte du programme demande à celui qui doute de la bonne volonté, de l’honnêteté et un esprit ouvert (p. 46–47, 568). Il traite le fait que l’alcoolique joue la comédie, son « personnage de scène », comme une partie du problème (p. 73). Ce qu’il demande, c’est d’agir sur la force de la bonne volonté, avant que la pleine croyance n’arrive (p. 12, 47).
Ce que la recherche a trouvé
Toutes nos sources ont été passées au crible à la recherche de « fake », « fake it », « act as if », « acting as if » et « as if », en rejoignant les coupures de page.
- Texte du programme du Gros Livre, avant-propos, appendices : ni « fake » ni « act as if ».
- Histoires personnelles (quatrième édition, 2001) : dans « Funambule » (Partie II), le parrain d’un écrivain agnostique lui a dit que les AA n’étaient pas un programme religieux, qu’il était permis de douter de Dieu, et « que je pouvais essayer, de temps en temps, d’agir comme si je croyais » (p. 366). L’auteur le rapproche d’une idée qu’il avait entendue, selon laquelle il est plus facile de se frayer un chemin par l’action vers une nouvelle manière de penser (p. 366). Dans « Vide à l’intérieur » (Partie III), « agir comme si » veut dire le contraire : la comédie qu’elle avait jouée toute sa vie, agir comme si elle savait ou comme si cela lui était égal (p. 512).
- Histoires imprimées en 1939 puis abandonnées (Expérience, force et espoir, 2003) : aucune des deux expressions. Une histoire d’une édition ultérieure y dit « Je ne voulais pas être un faux » (Expérience, force et espoir, 2003).
- Le Mouvement des AA devient adulte (1957) : au congrès de 1955 à Saint-Louis, le Dr Samuel Shoemaker, ecclésiastique épiscopalien et non alcoolique, a décrit le fait de trouver la foi comme tenant plus de la science que de la philosophie : « Nous choisissons une hypothèse. Nous agissons comme si elle était vraie et nous voyons si elle fonctionne. » (Le Mouvement des AA devient adulte, 1957). Si elle ne fonctionne pas, disait-il, on la met de côté.
Ainsi, partout où « agir comme si » apparaît de façon approuvée, cela veut dire agir par la foi avant d’en être sûr, pour voir si cela marche. Personne, dans ces sources, ne se fait dire de faire semblant d’aller bien.
Ce que le texte du programme demande à celui qui doute
Le chapitre 4, « Nous, les agnostiques », a été écrit pour le lecteur qui ne peut pas croire. Il demande bien moins que la croyance, et il ne lui demande jamais de faire semblant :
- « Nous avons constaté que dès que nous avons été capables de mettre de côté nos préjugés et d’exprimer ne serait-ce qu’une volonté de croire en une Puissance supérieure à nous-mêmes, nous avons commencé à obtenir des résultats » (p. 46).
- Il doit se servir de sa propre conception de Dieu, « aussi inadéquate soit-elle » (p. 46), et se poser une seule question : « Est-ce que je crois maintenant, ou suis-je même prêt à croire, qu’il existe une Puissance supérieure à moi-même ? » (p. 47).
- « Ne laissez aucun préjugé que vous pourriez avoir contre les termes spirituels vous empêcher de vous demander honnêtement ce qu’ils signifient pour vous. » (p. 47).
Bill W. dit la même chose de lui-même : « Il suffisait d’être disposé à croire en une Puissance supérieure à moi-même. » (p. 12). L’appendice II, ajouté plus tard, le résume : « La bonne volonté, l’honnêteté et l’ouverture d’esprit sont les éléments essentiels du rétablissement. » (p. 568).
La bonne volonté, pas la comédie
Le programme demande bel et bien au lecteur d’agir avant d’être sûr. Bill dit que la croissance pouvait partir de la seule bonne volonté (p. 12) ; le chapitre 4 dit que partir de leur propre conception de Dieu, « aussi limitée soit-elle », était « tout ce dont nous avions besoin pour commencer la croissance spirituelle » (p. 47) ; et après la décision de la Troisième Étape, le livre se lance « sur la voie d’une action vigoureuse » (p. 63). La foi, dit le chapitre 7, « doit s’accompagner de sacrifice de soi et d’une action désintéressée et constructive » (p. 93). Cela est proche du sens de l’histoire « Funambule » : agir sur sa bonne volonté et laisser la croyance suivre.
Ce que le livre ne demande pas, c’est un spectacle. Il dit que l’alcoolique mène déjà une double vie : « Il est vraiment un acteur. » (p. 73), qui présente au monde un « personnage de scène » (p. 73), et que cette peur et cette tension « poussent à boire davantage » (p. 73). Sa réponse est le contraire du jeu d’acteur : la Cinquième Étape, dire toute la vérité à quelqu’un (p. 72–75), et un mode de vie qui « exige une honnêteté rigoureuse » (p. 58).
Le texte laisse donc de la place à « agissez sur votre bonne volonté avant de la ressentir », et aucune à « faites semblant d’être ce que vous n’êtes pas ».
Lisez-le vous-même
- Chapitre 4, « Nous, les agnostiques » (p. 44–57) (en anglais) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Chapitre 1, « L’histoire de Bill » (p. 12), en anglais : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- Chapitre 6, « À l’œuvre ! » (p. 72–75), en anglais : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Appendice II, « L’expérience spirituelle » (p. 567–568) (en anglais) : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- Histoires personnelles, Partie II, « Funambule » (p. 366), en anglais : https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- Le Mouvement des AA devient adulte est en vente auprès des Services mondiaux des AA (en anglais) : https://onlineliterature.aa.org
- Voir aussi : Dois-je être religieux pour travailler les Étapes ?
Sources
| Source | Pages | Date |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, texte complet de la quatrième édition (recherché) | — | texte du programme de 1939 ; quatrième édition 2001 |
| Chapitres 1, 4, 5, 6, 7 | 12, 46–47, 58, 63, 72–75, 93 | 1939 |
| Appendice II, « L’expérience spirituelle » | 568 | ajouté avec la deuxième édition, 1955 (p. xi) ; après 1950 |
| « Funambule », Partie II ; « Vide à l’intérieur », Partie III | 366, 512 | quatrième édition (2001) ; la première édition de chacune n’apparaît pas dans nos sources |
| Le Mouvement des AA devient adulte, allocution du Dr Samuel Shoemaker en 1955 | — | allocution de 1955, livre de 1957 (après 1950) |
| Expérience, force et espoir (recherche effectuée) | — | histoires des trois premières éditions ; recueillies en 2003 |
Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Les citations sont brèves et référencées ; le Gros Livre, Expérience, force et espoir et Le Mouvement des AA devient adulte sont © A.A. World Services, Inc.
Ces pages répondent à des questions sur les AA à partir de la littérature publiée par les AA eux-mêmes, lue en entier, chaque citation étant vérifiée mot à mot dans la page qu’elle cite. Recovery Starts est indépendant et n’est pas affilié aux Alcooliques anonymes. Ce que nous avons lu, et quand chaque source a été écrite.