¿Dice el Libro Grande «finge hasta que lo logres»?
En resumen:
- No. «Finge hasta que lo logres» no está en ninguna parte del Libro Grande, y la palabra «fingir» no aparece en él en absoluto. Tampoco está, de esa forma, en ningún otro libro de nuestras fuentes.
- La expresión más cercana, «actuar como si», está en una historia personal de la edición actual (p. 366) y en la charla de un clérigo en la convención de 1955, impresa en A.A. llega a su mayoría de edad (1957). Ambas tratan de actuar con fe antes de estar seguro de ella, como una prueba honesta; ninguna trata de fingir estar bien.
- El texto del programa le pide al escéptico disposición, honestidad y una mente abierta (pp. 46–47, 568). Trata el fingimiento del alcohólico, su «personaje de teatro», como parte del problema (p. 73). Lo que sí pide es actuar con base en la disposición, antes de que llegue la creencia plena (pp. 12, 47).
Lo que halló la búsqueda
Se buscó en todas nuestras fuentes «fingir», «finge hasta», «actuar como si», «actuando como si» y «como si», uniendo los saltos de página.
- Texto del programa del Libro Grande, prólogos, apéndices: ningún «fingir» y ningún «actuar como si».
- Historias personales (cuarta edición, 2001): en «La cuerda floja» (Parte II), el padrino de un escritor agnóstico le dijo que A.A. no era un programa religioso, que estaba bien dudar de Dios, y «que de vez en cuando podía tratar de actuar como si creyera» (p. 366). El escritor lo relaciona con una idea que había oído: que es más fácil actuar para llegar a una nueva manera de pensar (p. 366). En «Vacía por dentro» (Parte III), «actuar como si» significa lo contrario: el fingimiento que ella había practicado toda su vida, actuando como si supiera o no le importara (p. 512).
- Historias impresas en 1939 y eliminadas después (Experiencia, fortaleza y esperanza, 2003): ninguna de las dos expresiones. Una historia de edición posterior dice allí «no quería ser un fraude» (Experiencia, fortaleza y esperanza, 2003).
- A.A. llega a su mayoría de edad (1957): en la convención de San Luis de 1955, el Dr. Samuel Shoemaker, un clérigo episcopal que no era alcohólico, describió el encontrar la fe como algo más parecido a la ciencia que a la filosofía: «Elegimos una hipótesis. Actuamos como si fuera verdadera y vemos si funciona» (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). Si no funciona, dijo, se descarta.
Así que donde «actuar como si» aparece con aprobación, significa actuar con fe antes de estar seguro, para ver si funciona. A nadie en estas fuentes se le dice que finja estar bien.
Lo que el texto del programa le pide al escéptico
El capítulo 4, «Nosotros los agnósticos», se escribió para el lector que no puede creer. Pide mucho menos que creer, y nunca le pide que finja:
- «Descubrimos que, en cuanto fuimos capaces de dejar a un lado los prejuicios y expresar aunque fuera una disposición a creer en un Poder superior a nosotros mismos, comenzamos a obtener resultados» (p. 46).
- Debe usar su propia concepción de Dios, «por inadecuada que sea» (p. 46), y hacerse una sola pregunta: «¿Creo ahora, o estoy siquiera dispuesto a creer, que existe un Poder superior a mí mismo?» (p. 47).
- «No permitas que ningún prejuicio que puedas tener contra los términos espirituales te impida preguntarte con honestidad qué significan para ti» (p. 47).
Bill W. dice lo mismo de sí mismo: «Solo se trataba de estar dispuesto a creer en un Poder superior a mí mismo» (p. 12). El Apéndice II, añadido después, lo resume: «La disposición, la honestidad y la mente abierta son lo esencial de la recuperación» (p. 568).
Disposición, no fingimiento
El programa sí le pide al lector que actúe antes de estar seguro. Bill dice que el crecimiento podía comenzar solo con la disposición (p. 12); el capítulo 4 dice que partir de su propia concepción de Dios, «por limitada que fuera», era «todo lo que necesitábamos para comenzar el crecimiento espiritual» (p. 47); y después de la decisión del Tercer Paso el libro se lanza «por un camino de acción vigorosa» (p. 63). La fe, dice el capítulo 7, «debe ir acompañada de sacrificio personal y de acción desinteresada y constructiva» (p. 93). Eso se acerca al sentido de la historia «La cuerda floja»: actúa con disposición y deja que la creencia venga después.
Lo que el libro no pide es una representación. Dice que el alcohólico ya vive una doble vida: «Es muy actor» (p. 73), presentando al mundo un «personaje de teatro» (p. 73), y que ese miedo y esa tensión «conducen a beber más» (p. 73). Su respuesta es lo contrario de actuar: el Quinto Paso, decirle a alguien toda la verdad (pp. 72–75), y una manera de vivir que «exige una honestidad rigurosa» (p. 58).
Así que el texto deja lugar para «actúa según tu disposición antes de sentirla», y ninguno para «finge ser lo que no eres».
Léelo tú mismo
- Capítulo 4, «Nosotros los agnósticos» (pp. 44–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Capítulo 1, «La historia de Bill» (p. 12): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- Capítulo 6, «En acción» (pp. 72–75): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Apéndice II, «Experiencia espiritual» (pp. 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- Historias personales, Parte II, «La cuerda floja» (p. 366): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- A.A. llega a su mayoría de edad lo vende A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
- Relacionado: ¿Tengo que ser religioso para trabajar los Pasos?
Fuentes
| Fuente | Páginas | Fecha |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, todo el texto de la cuarta edición (con búsqueda) | — | texto del programa de 1939; cuarta edición, 2001 |
| Capítulos 1, 4, 5, 6, 7 | 12, 46–47, 58, 63, 72–75, 93 | 1939 |
| Apéndice II, «Experiencia espiritual» | 568 | añadido con la segunda edición, 1955 (p. xi); posterior a 1950 |
| «La cuerda floja», Parte II; «Vacía por dentro», Parte III | 366, 512 | cuarta edición (2001); la primera edición de cada una no aparece en nuestras fuentes |
| A.A. llega a su mayoría de edad, charla del Dr. Samuel Shoemaker en 1955 | — | charla de 1955, libro de 1957 (posterior a 1950) |
| Experiencia, fortaleza y esperanza (consultado) | — | historias de las tres primeras ediciones; recopiladas en 2003 |
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