Sagt das Blaue Buch „fake it till you make it“?
Kurz gesagt:
- Nein. „Fake it till you make it“ („so tun, als ob, bis es stimmt“) steht nirgends im Blauen Buch, und das Wort „fake“ („vortäuschen“) kommt darin überhaupt nicht vor. Es steht auch in keinem anderen Buch unserer Quellen in dieser Form.
- Die nächstliegende Formulierung, „act as if“ („handeln, als ob“), steht in einer persönlichen Geschichte der heutigen Auflage (S. 366) und in einem Vortrag eines Geistlichen auf dem Kongress 1955, abgedruckt in AA wird mündig (1957). Beide handeln davon, im Glauben zu handeln, bevor man sich sicher ist, als ehrlicher Versuch; keiner handelt davon, so zu tun, als sei man gesund.
- Der Programmtext verlangt von einem Zweifler Bereitschaft, Ehrlichkeit und einen offenen Geist (S. 46–47, 568). Er behandelt das Schauspielern des Alkoholikers, seine „Bühnenrolle“, als Teil des Problems (S. 73). Was er verlangt, ist Handeln aus Bereitschaft, noch bevor der volle Glaube da ist (S. 12, 47).
Was die Suche ergab
Alle unsere Quellen wurden nach „fake“, „fake it“, „act as if“, „acting as if“ und „as if“ durchsucht, mit zusammengefügten Seitenumbrüchen.
- Programmtext des Blauen Buches, Vorworte, Anhänge: kein „fake“ und kein „act as if“.
- Persönliche Geschichten (vierte Auflage, 2001): In „Drahtseilakt“ („Tightrope“) (Teil II) sagte der Sponsor eines agnostischen Schriftstellers ihm, AA sei kein religiöses Programm, es sei in Ordnung, an Gott zu zweifeln, und „dass ich gelegentlich versuchen könnte, so zu handeln, als ob ich glaubte“ (S. 366). Der Verfasser verbindet das mit einer Idee, die er gehört hatte, dass es leichter ist, sich in eine neue Denkweise hineinzuhandeln (S. 366). In „Innerlich leer“ („Empty on the Inside“) (Teil III) bedeutet „acting as if“ das Gegenteil: das Schauspielern, das sie ihr Leben lang betrieben hatte, so zu tun, als wisse sie Bescheid oder als sei ihr alles egal (S. 512).
- 1939 gedruckte und später gestrichene Geschichten (Experience, Strength and Hope, 2003): keiner der beiden Ausdrücke. Eine spätere Geschichte dort sagt „Ich wollte kein Betrüger sein“ (Experience, Strength and Hope, 2003).
- AA wird mündig (1957): Auf dem Kongress 1955 in St. Louis beschrieb Dr. Samuel Shoemaker, ein episkopaler Geistlicher und kein Alkoholiker, das Finden des Glaubens als eher der Wissenschaft als der Philosophie ähnlich: „Wir wählen eine Hypothese. Wir handeln so, als ob sie wahr wäre, und sehen, ob sie funktioniert.“ (AA wird mündig, 1957). Wenn sie nicht funktioniere, sagte er, verwerfe man sie.
Wo „act as if“ also zustimmend vorkommt, bedeutet es, im Glauben zu handeln, bevor man sich sicher ist, um zu sehen, ob es funktioniert. In diesen Quellen wird niemandem gesagt, er solle vortäuschen, gesund zu sein.
Was der Programmtext von einem Zweifler verlangt
Kapitel 4, „Wir Agnostiker“, wurde für den Leser geschrieben, der nicht glauben kann. Es verlangt viel weniger als Glauben, und es verlangt nie, dass er etwas vortäuscht:
- „Sobald wir die Vorurteile überwinden und unsere Bereitschaft ausdrücken konnten, an eine Macht, größer als wir selbst, zu glauben, kamen wir vorwärts“ (S. 46).
- Er soll seine eigene Vorstellung von Gott verwenden, „wie unzulänglich sie auch sei“ (S. 46), und sich eine Frage stellen: „Glaube ich nun oder bin ich wenigstens bereit zu glauben, dass es eine Macht gibt, die größer ist als ich selbst?“ (S. 47).
- „Auch wenn Sie Vorurteile gegen religiöse Formulierungen haben, lassen Sie sich dadurch nicht davon abhalten, sich ehrlich zu fragen, was die Begriffe für Sie bedeuten.“ (S. 47; im englischen Original: „spiritual terms“).
Bill W. sagt dasselbe von sich selbst: „Es kam nur darauf an, bereit zu sein, an eine Macht, größer als ich selbst, zu glauben.“ (S. 12). Anhang II, später hinzugefügt, fasst es zusammen: „Bereitwilligkeit, Ehrlichkeit und Aufgeschlossenheit sind die Grundvoraussetzungen der Genesung.“ (S. 568).
Bereitschaft, nicht Vortäuschen
Das Programm verlangt vom Leser durchaus, zu handeln, bevor er sicher ist. Bill sagt, Wachstum könne allein aus Bereitschaft beginnen (S. 12); Kapitel 4 sagt, dass der Ausgangspunkt der eigenen Vorstellung von Gott, „wie begrenzt sie auch war“, genug war: „Zunächst genügte uns das, um mit dem spirituellen Wachstum zu beginnen“ (S. 47); und nach der Entscheidung des Dritten Schrittes heißt es: „Zunächst stürzten wir uns voller Eifer in die Arbeit“ (S. 63). Glaube, sagt Kapitel 7, „muss von Selbstaufopferung und selbstlosem, konstruktivem Handeln begleitet sein“ (S. 93). Das kommt dem Sinn der Geschichte in „Drahtseilakt“ („Tightrope“) nahe: aus Bereitschaft handeln und den Glauben folgen lassen.
Was das Buch nicht verlangt, ist eine Vorstellung. Es sagt, der Alkoholiker lebe schon ein Doppelleben: „Er hat sehr viel von einem Schauspieler.“ (S. 73), der sich der Welt „in seiner Bühnenrolle“ zeigt (S. 73), und diese Furcht und Spannung „treibt ihn zum Nochmehrtrinken“ (S. 73). Seine Antwort ist das Gegenteil von Schauspielern: der Fünfte Schritt, jemandem die ganze Wahrheit zu sagen (S. 72–75), und eine Lebensweise, die „absolute Ehrlichkeit verlangt“ (S. 58).
Der Text lässt also Raum für „aus Bereitschaft handeln, bevor man es fühlt“ und keinen für „so tun, als wäre man, was man nicht ist“.
Selbst nachlesen
- Kapitel 4, „Wir Agnostiker“ (S. 44–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Kapitel 1, „Bills Geschichte“ (S. 12): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- Kapitel 6, „In die Tat umgesetzt“ (S. 72–75): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- Anhang II, „Die spirituelle Erfahrung“ (S. 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- Lebensgeschichten, Teil II, „Drahtseilakt“ („Tightrope“) (S. 366): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- AA wird mündig wird von A.A. World Services verkauft: https://onlineliterature.aa.org
- Verwandte Fragen: Muss ich religiös sein, um die Schritte zu gehen?
Quellen
| Quelle | Seiten | Datum |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, gesamter Text der vierten Auflage (durchsucht) | — | Programmtext von 1939; vierte Auflage 2001 |
| Kapitel 1, 4, 5, 6, 7 | 12, 46–47, 58, 63, 72–75, 93 | 1939 |
| Anhang II, „Die spirituelle Erfahrung“ | 568 | mit der zweiten Auflage 1955 hinzugefügt (S. xi); nach 1950 |
| „Drahtseilakt“ („Tightrope“), Teil II; „Innerlich leer“ („Empty on the Inside“), Teil III | 366, 512 | vierte Auflage (2001); die erste Auflage jeder Geschichte ist in unseren Quellen nicht enthalten |
| AA wird mündig, Dr. Samuel Shoemakers Vortrag von 1955 | — | Vortrag 1955, Buch 1957 (nach 1950) |
| Experience, Strength and Hope (durchsucht) | — | Geschichten aus den ersten drei Auflagen; Sammlung 2003 |
Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Zitate sind kurz und mit Quellenangabe; das Blaue Buch, Experience, Strength and Hope und AA wird mündig sind © A.A. World Services, Inc. Die Übersetzungen der Zitate sind, soweit nicht anders angegeben, eigene; für das Blaue Buch wurde, wo möglich, der Wortlaut der deutschsprachigen AA übernommen.
Diese Seiten beantworten Fragen zu AA aus den eigenen veröffentlichten Schriften von AA, vollständig gelesen, und jedes Zitat wurde Wort für Wort mit der Seite verglichen, die es angibt. Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Was wir gelesen haben und wann jede Quelle entstand.