Que dit le Gros Livre sur le ressentiment ?

Quand quelqu’un demande ce que dit le Gros Livre sur le ressentiment, la réponse commence à la page 64, et elle ne mâche pas ses mots. Le livre appelle le ressentiment le « coupable numéro un » et dit qu’il « détruit plus d’alcooliques que tout le reste » (page 64). C’est une affirmation forte. Ni la peur, ni les ennuis d’argent, pas même la boisson elle-même, mais le ressentiment se trouve en tête de liste. La raison suit dans le même passage : « C’est de lui que découlent toutes les formes de maladie spirituelle, car nous n’avons pas été seulement malades dans notre esprit et dans notre corps, nous avons été malades spirituellement » (page 64). Pour des gens comme nous, dont le rétablissement dépend d’une expérience spirituelle, le ressentiment n’est pas qu’une mauvaise humeur. C’est une menace pour notre abstinence.

La bonne nouvelle, c’est que le Gros Livre ne s’arrête pas au diagnostic. Les pages 64 à 67 exposent une méthode pratique pour y faire face : un inventaire écrit qui met nos ressentiments sur papier, une nouvelle façon de voir les personnes qui nous ont blessés, et un retour vers notre propre part dans l’histoire. La page 66 résume pourquoi ce travail compte : « Il est clair qu’une vie qui comporte un profond ressentiment ne mène qu’à la futilité et au malheur. » Nous faisons ce travail pour être libres.

Pourquoi le ressentiment est le coupable numéro un

La page 66 explique le danger en des mots que beaucoup d’entre nous ont soulignés. Quand nous nourrissons un profond ressentiment, « nous nous coupons de la lumière du soleil de l’Esprit » (page 66). D’autres peuvent se permettre de garder rancune ; le livre dit que ces choses sont peut-être « le luxe douteux des hommes normaux, mais pour les alcooliques, ces choses sont du poison » (page 66). Quand nous sommes bloqués spirituellement, la folie de l’alcool revient, et pour nous c’est une question de vie ou de mort. C’est pourquoi le livre est si direct : « Si nous voulions vivre, nous devions être libérés de la colère » (page 66). Ce n’est pas un sermon moral. C’est une consigne de survie.

L’inventaire : mettre les ressentiments sur papier

La méthode commence simplement. « Pour faire face aux ressentiments, nous les avons mis sur papier. Nous avons dressé la liste des personnes, des institutions ou des principes contre lesquels nous étions en colère » (page 64). C’est la première colonne : contre qui ou contre quoi nous avons du ressentiment. Dans la deuxième colonne, nous avons écrit la cause, ce qui s’est précisément passé. Dans la troisième, le livre nous fait demander quelle part de nous a été touchée, et la page 65 montre une grille type où chaque ressentiment touche notre estime de soi, notre sécurité, nos ambitions, ou nos relations personnelles et sexuelles. En voyant notre colère ainsi étalée, la plupart d’entre nous remarquent quelque chose qui rend humble. La liste se révèle être une carte des endroits où nous nous sentons menacés.

Vient alors le tournant qui change tout. « Chassant de notre esprit les torts que les autres avaient eus, nous avons résolument cherché nos propres erreurs » (page 67). Le livre nous pose des questions qui sondent : « Où avions-nous été égoïstes, malhonnêtes, centrés sur nous-mêmes et apeurés ? » (page 67). Il ne s’agit pas d’excuser ceux qui nous ont fait du mal. Il s’agit de trouver la seule part de l’histoire sur laquelle nous pouvons vraiment agir, c’est-à-dire la nôtre.

Comment le livre dit que nous devenons libres

Avant même d’arriver à nos propres erreurs, le Gros Livre nous tend une nouvelle paire de lunettes. Il suggère de considérer ceux qui nous ont fait du tort comme peut-être spirituellement malades, tout comme nous l’étions (pages 66-67). Puis il nous donne une prière : nous avons demandé à Dieu de nous aider à leur témoigner « la même tolérance, la même pitié et la même patience que nous accorderions volontiers à un ami malade » (page 67). Quand quelqu’un nous offense, le livre nous donne même les mots à dire : « Voilà un homme malade. Comment puis-je lui être utile ? Mon Dieu, gardez-moi de la colère. Que Votre volonté soit faite » (page 67). Nous évitons les représailles et les disputes, ajoute le livre, car nous ne traiterions pas ainsi des malades (page 67). Rien de cela ne veut dire que ce qui nous est arrivé était acceptable. Cela veut dire que nous cessons de boire nous-mêmes le poison.

La liberté de l’autre côté

Ce qui nous attend au-delà de ce travail est tout l’enjeu. L’inventaire des ressentiments nous mène aux Étapes Cinq à Neuf, et les promesses sur ce chemin sont précises : « Nous ne regretterons pas le passé et nous ne chercherons pas à lui fermer la porte » (page 83). L’enseignement du Gros Livre sur le ressentiment se résume ainsi : nous ne pouvons pas nous le permettre, nous pouvons nous en libérer en l’écrivant, et Dieu peut ôter ce que nous n’aurions jamais pu faire disparaître à force de raisonnements. Beaucoup d’entre nous sont entrés dans la Quatrième Étape certains que notre colère était justifiée, et en sont ressortis en voyant que, justifiée ou non, elle nous tuait. La laisser aller n’était pas de la faiblesse. C’était la porte d’une vie où les blessures d’hier ne décident plus de la paix d’aujourd’hui.