Co Wielka Księga mówi o urazie?

Gdy ktoś pyta, co Wielka Księga mówi o urazie, odpowiedź zaczyna się na stronie 64 i nie owija w bawełnę. Książka nazywa urazę winowajcą „numer jeden” i mówi, że „niszczy więcej alkoholików niż cokolwiek innego” (strona 64). To mocne stwierdzenie. Nie strach, nie kłopoty z pieniędzmi, nawet nie sam alkohol, ale uraza jest na samym szczycie listy. Powód pada w tym samym fragmencie: „Z niej wywodzą się wszelkie formy choroby duchowej, bo byliśmy chorzy nie tylko psychicznie i fizycznie, ale i duchowo” (strona 64). Dla ludzi takich jak my, których zdrowienie zależy od doświadczenia duchowego, uraza nie jest po prostu złym humorem. Jest zagrożeniem dla naszej trzeźwości.

Dobra wiadomość jest taka, że Wielka Księga nie kończy na diagnozie. Strony 64–67 przedstawiają praktyczną metodę radzenia sobie z urazą: pisemną inwenturę, która przenosi nasze urazy na papier, nowy sposób patrzenia na ludzi, którzy nas skrzywdzili, i zwrot ku naszej własnej roli w tej historii. Strona 66 podsumowuje, dlaczego ta praca jest ważna: „Jasne jest, że życie, w którym jest miejsce na głęboką urazę, prowadzi tylko do daremności i nieszczęścia”. Wykonujemy tę pracę, żeby stać się wolnymi.

Dlaczego uraza jest winowajcą numer jeden

Strona 66 wyjaśnia to niebezpieczeństwo słowami, które wielu z nas podkreśliło. Gdy żywimy głęboką urazę, „odcinamy się od słonecznego światła Ducha” (strona 66). Inni ludzie może mogą sobie pozwolić na chowanie urazy; książka mówi, że te rzeczy mogą być „wątpliwym luksusem normalnych ludzi, ale dla alkoholików są trucizną” (strona 66). Gdy jesteśmy duchowo zablokowani, wraca obłęd alkoholu, a dla nas to sprawa życia i śmierci. Dlatego książka mówi tak bez ogródek: „Jeśli mieliśmy żyć, musieliśmy uwolnić się od gniewu” (strona 66). To nie jest moralizatorski wykład. To instrukcja przetrwania.

Inwentura: przenoszenie uraz na papier

Metoda zaczyna się prosto. „Zajmując się urazami, spisujemy je na papierze. Wypisaliśmy ludzi, instytucje lub zasady, na które byliśmy źli” (strona 64). To pierwsza kolumna: kogo lub co mamy za złe. W drugiej kolumnie zapisaliśmy przyczynę, konkretną rzecz, która się wydarzyła. W trzeciej książka każe nam zapytać, która część nas została dotknięta, a strona 65 pokazuje przykładową tabelę, w której każda uraza dotyka naszej samooceny, naszego bezpieczeństwa, naszych ambicji albo naszych relacji osobistych i seksualnych. Widząc swój gniew rozpisany w ten sposób, większość z nas zauważa coś, co uczy pokory. Lista okazuje się mapą miejsc, w których czujemy się zagrożeni.

Potem przychodzi zwrot, który zmienia wszystko. „Odsuwając od siebie myśli o krzywdach wyrządzonych nam przez innych, zdecydowanie szukaliśmy własnych błędów” (strona 67). Książka daje nam wnikliwe pytania: „Gdzie byliśmy samolubni, nieuczciwi, interesowni i przestraszeni?” (strona 67). Nie chodzi o usprawiedliwianie kogokolwiek, kto nas skrzywdził. Chodzi o znalezienie tej jednej części historii, z którą naprawdę możemy coś zrobić, czyli naszej części.

Jak według książki stajemy się wolni

Zanim w ogóle dojdziemy do własnych błędów, Wielka Księga daje nam nowe okulary. Sugeruje, żebyśmy na ludzi, którzy nas skrzywdzili, patrzyli jak na być może duchowo chorych, tak jak my byliśmy (strony 66–67). Potem daje nam modlitwę: prosiliśmy Boga, żeby pomógł nam okazać im „tę samą tolerancję, litość i cierpliwość, jaką chętnie okazalibyśmy choremu przyjacielowi” (strona 67). Gdy ktoś nas urazi, książka podsuwa nam nawet słowa: „To chory człowiek. Jak mogę mu pomóc? Boże, uchroń mnie przed gniewem. Bądź wola Twoja” (strona 67). Unikamy odwetu i kłótni, dodaje książka, bo tak nie traktowalibyśmy chorych ludzi (strona 67). Nic z tego nie znaczy, że to, co nas spotkało, było w porządku. Znaczy, że przestajemy sami pić tę truciznę.

Wolność po drugiej stronie

To, co czeka za tą pracą, jest jej sednem. Inwentura uraz prowadzi nas w Kroki od Piątego do Dziewiątego, a obietnice na tej drodze są konkretne: „Nie będziemy żałować przeszłości i nie będziemy chcieli zatrzaskiwać za nią drzwi” (strona 83). Nauka Wielkiej Księgi o urazie sprowadza się do tego: nie stać nas na nią, możemy się z niej wypisać, a Bóg może usunąć to, z czego nigdy nie zdołalibyśmy się sami wyspierać. Wielu z nas wchodziło w Czwarty Krok pewnych, że nasz gniew jest uzasadniony, a wychodziło, widząc, że uzasadniony czy nie – zabijał nas. Puszczenie go nie było słabością. Było drzwiami do życia, w którym wczorajsze rany nie decydują już o dzisiejszym spokoju.