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Tradition 2 · 2 février

La voix dans le métro

Traditions du jour · 2 février

Avant la Tradition

Des années avant que la Deuxième Tradition soit écrite, Bill W. a entendu ce qu’il a pris pour la voix de Dieu, et son groupe l’a désavoué. C’était en 1937. Bill était fauché, et le propriétaire d’un hôpital lui a offert un bureau, de quoi vivre et une part des profits pour y travailler comme thérapeute laïc, un conseiller rémunéré sans diplôme de médecine. Bill a écrit (Le Mouvement des AA devient adulte) : « En retournant à Brooklyn dans le métro, j’ai eu un éclair de ce qui semblait être une inspiration divine. » Il en a parlé à la réunion dans son propre salon ce soir-là, sûr de la réponse. Les membres l’ont écouté en silence, puis ont dit non : les AA ne pourraient jamais avoir de professionnel, et on ne pouvait les lier à cet hôpital ni à aucun autre. Son verdict : « Ainsi parla la conscience de groupe. Le groupe avait raison et j’avais tort ; la voix dans le métro n’était pas la voix de Dieu. » Lisez lentement. Le cofondateur avait une impression personnelle de ce que Dieu voulait, et la décision de la salle l’a emporté sur elle. De soirs comme celui-là est né le principe qu’il a formulé ainsi : « Dieu, s’exprimant dans la conscience de groupe, doit être notre autorité ultime. » La forme longue l’a gardé (Gros Livre, p. 563) : l’unique autorité s’exprime « dans notre conscience de groupe », non par un seul membre, aussi sûr soit-il. Mettez-le à l’épreuve ce soir : demandez quand votre groupe a, pour la dernière fois, désavoué la personne la plus sûre d’elle.

À méditer

L’inspiration personnelle de Bill a perdu devant la décision de son groupe, et il a dit que le groupe avait raison. Qui, dans ma salle, est trop sûr de lui pour être désavoué ?

Fondé sur : forme longue, Tradition 2 (Gros Livre, p. 563) ; Le Mouvement des AA devient adulte (L’unité : le deuxième legs — Tradition Deux, l’offre de l’hôpital Towns, 1937).

Tradition 2

« Dans la poursuite de notre objectif commun, il n’existe qu’une seule autorité ultime : un Dieu d’amour tel qu’Il peut se manifester dans notre conscience de groupe. Nos chefs ne sont que des serviteurs de confiance, ils ne gouvernent pas. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.