A Voz no Metrô
Tradições diárias · 2 de fevereiro
Anos antes de a Tradição Dois ser escrita, Bill W. ouviu o que tomou pela voz de Deus, e o seu grupo o contrariou. Era 1937. Bill estava sem dinheiro, e o dono de um hospital lhe ofereceu uma sala, dinheiro para viver e uma parte dos lucros para trabalhar lá como terapeuta leigo, um conselheiro pago sem diploma de médico. Bill escreveu (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade): “Voltando para o Brooklyn no metrô, tive um lampejo do que parecia uma orientação divina.” Contou isso à reunião na sala de estar da própria casa naquela noite, certo da resposta. Os membros o ouviram em silêncio e depois disseram não: A.A. jamais poderia ter um profissional, e eles não poderiam ligá-la àquele hospital nem a nenhum outro. O veredicto dele: “Assim falou a consciência de grupo. O grupo tinha razão e eu estava errado; a voz no metrô não era a voz de Deus.” Leia devagar. O cofundador tinha uma percepção particular do que Deus queria, e a decisão da sala se sobrepôs a ela. De noites assim saiu o princípio que ele enunciou assim: “Deus, falando na consciência de grupo, é a nossa autoridade final.” A Forma Longa o manteve (Livro Azul, p. 563): a única autoridade fala “em nossa consciência de grupo”, não por meio de um membro, por mais certo que ele esteja. Teste esta noite: pergunte quando foi a última vez que o seu grupo contrariou a pessoa que estava mais certa.
A orientação particular de Bill perdeu para a decisão do grupo dele, e ele disse que o grupo tinha razão. Quem na minha sala está certo demais para ser contrariado?
Fundamentado em: Forma longa, Tradição 2 (Livro Azul, p. 563); Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade (Unidade: o Segundo Legado — Tradição Dois, a oferta do Towns Hospital, 1937).
Tradição 2
“Para nosso propósito de grupo, há somente uma autoridade suprema — um Deus amantíssimo que Se manifesta em nossa consciência de grupo. Nossos líderes são apenas servidores de confiança; não governam.”
E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.
Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.