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Tradition 2 · 4 février

Qui saurait mieux ?

Traditions du jour · 4 février

Comment un groupe l’enfreint

Un groupe enfreint la Deuxième Tradition sans bruit quand il laisse la parole d’un membre sobre de longue date tenir lieu de son propre vote. Imaginez la réunion d’affaires. Quelqu’un propose de déplacer la réunion à un soir où plus de gens pourraient venir. Les têtes acquiescent. Puis l’homme qui a vingt ans de sobriété dit que ce n’est pas la façon de faire de ce groupe, et la motion meurt sans vote. Personne ne lui a donné de droit de veto. La salle le lui a remis. Bill W. a avoué cette habitude des anciens (Le Mouvement des AA devient adulte) : « Nous, les anciens, interprétions souvent notre plus longue expérience comme une sorte de droit acquis, voire de licence illimitée, de diriger les AA indéfiniment. » Un droit acquis, c’est un droit qu’on croit posséder. Ils pensaient même devoir choisir leurs propres successeurs, écrit-il, et demandaient : « Qui pourrait savoir mieux que nous ? » Les groupes ont dit non. De l’ancien, il a conclu : « Malgré toute son expérience et ses bonnes œuvres, il n’y avait toujours rien d’infaillible en lui. » Infaillible veut dire incapable de se tromper. Une longue sobriété mérite d’être écoutée. Elle ne mérite pas la décision. La forme longue met la décision en un seul endroit (Gros Livre, p. 563) : « notre conscience de groupe », les membres décidant ensemble. Aujourd’hui, le même veto va à celui qui dirige la salle depuis le plus longtemps, depuis une chaise de membre ou un bureau du personnel. Mettez-le à l’épreuve ce soir : demandez ce que votre groupe a abandonné, la dernière fois, sans vote, parce que quelqu’un d’ancien avait dit non.

À méditer

Une longue sobriété mérite d’être écoutée, pas de décider pour le groupe. Qu’est-ce que mon groupe a abandonné parce qu’une voix ancienne a dit non ?

Fondé sur : forme longue, Tradition 2 (Gros Livre, p. 563) ; Le Mouvement des AA devient adulte (L’unité : le deuxième legs — Tradition Deux).

Tradition 2

« Dans la poursuite de notre objectif commun, il n’existe qu’une seule autorité ultime : un Dieu d’amour tel qu’Il peut se manifester dans notre conscience de groupe. Nos chefs ne sont que des serviteurs de confiance, ils ne gouvernent pas. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.