Tradition 1 · 16 janvier

Pire que le pire

Traditions du jour · 16 janvier

La menace

Le moyen le plus rapide pour un groupe de ruiner sa propre unité est d’essayer de la protéger par des règlements. Bill W. l’a décrit en 1946 (brochure des AA P-17, p. 12) : « À ce stade, le groupe entre dans la phase des règles et des règlements. » Des comités reçoivent le pouvoir d’écarter les indésirables. « Les récalcitrants sont jetés dans les ténèbres extérieures ; de respectables fouineurs lancent des pierres aux pécheurs. » Récalcitrant veut dire entêté, qui refuse de rentrer dans le rang. Puis le résultat : « La plupart des tentatives d’imposer les règles engendrent de telles vagues de dissension et d’intolérance dans le groupe que cet état est aujourd’hui reconnu comme pire pour la vie du groupe que le pire de ce que le pire ait jamais fait. » La dissension, c’est une querelle ouverte. Les règles censées sauver le groupe le divisent. C’est pourquoi la forme longue de la Première Tradition (Gros Livre, p. 563) place « notre bien-être commun » en premier et ne remet à personne un règlement pour le faire respecter. Un groupe reste entier en gardant sa porte ouverte, non en la gardant. Aujourd’hui, le règlement arrive souvent tout fait : feuilles de présence, contrats de conduite, liste de ceux qui peuvent partager et de ceux qui ne le peuvent pas, rédigés par un programme pour ses propres clients. Mettez-le à l’épreuve ce soir : demandez-vous si votre groupe a une règle qui pourrait faire sortir un buveur, et qui l’a écrite.

À méditer

Bill W. a vu des groupes qui imposaient des règles se diviser pire que n’importe quel ivrogne ne l’avait jamais fait. Mon groupe a-t-il une règle que quelqu’un attend d’appliquer ?

Fondé sur : forme longue, Tradition 1 (Gros Livre, p. 563) ; P-17, p. 12 (Bill W., 1946 : Qui est membre des Alcooliques anonymes ?).

Tradition 1

« Notre bien-être commun devrait venir en premier lieu ; le rétablissement personnel dépend de l’unité des AA. »

Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

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Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.