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Tradição 1 · 16 de janeiro

Pior que o Pior

Tradições diárias · 16 de janeiro

A ameaça

O jeito mais rápido de um grupo destruir a própria unidade é tentar protegê-la com regras. Bill W. descreveu isso em 1946 (folheto P-17 de A.A., p. 12): “Nesse ponto, o grupo entra na fase de regras e regulamentos.” Comitês ganham o poder de filtrar os indesejáveis. “Os recalcitrantes são lançados nas trevas exteriores; respeitáveis intrometidos atiram pedras nos pecadores.” Recalcitrante quer dizer teimoso, que se recusa a entrar na fila. Depois, o resultado: “A maioria das tentativas de fazer cumprir as regras gera tantas ondas de dissensão e intolerância no grupo que essa condição passa logo a ser reconhecida como pior para a vida do grupo do que o pior que o pior jamais fez.” Dissensão é discórdia aberta. As regras feitas para salvar o grupo o racham. É por isso que a Forma Longa da Tradição Um (Livro Azul, p. 563) põe “nosso bem-estar comum” em primeiro lugar e não entrega a ninguém um regulamento para fazê-lo cumprir. Um grupo se mantém inteiro mantendo a porta aberta, não vigiando-a. Hoje o regulamento muitas vezes chega pronto: folhas de presença, contratos de comportamento, uma lista de quem pode compartilhar e quem não pode, escrita por um programa para os seus próprios clientes. Teste esta noite: pergunte se o seu grupo tem alguma regra que possa pôr um bebedor para fora, e quem a escreveu.

Para refletir

Bill W. viu grupos que impunham regras se dividirem pior do que qualquer bêbado jamais os dividira. O meu grupo tem alguma regra que alguém está esperando para aplicar?

Fundamentado em: Forma longa, Tradição 1 (Livro Azul, p. 563); P-17, p. 12 (Bill W., 1946: Quem é membro de Alcoólicos Anônimos?).

Tradição 1

“Nosso bem-estar comum deve estar em primeiro lugar; a recuperação individual depende da unidade de A.A.”
Leia a Forma Longa (pp. 563–566). A forma curta, nas pp. 561–562, é a que todo mundo cita — mas é na Forma Longa que as Tradições realmente dizem o que querem dizer. A cláusula “nenhuma outra afiliação” da Tradição 3, por exemplo, existe somente na Forma Longa. Essa única cláusula é o motivo pelo qual nenhum centro de tratamento pode ser dono de um grupo de A.A. A maior parte do que circula na internet a ignora.

E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.

Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.