Tradition 6 · 17 juin

Son travail et le nôtre

Traditions du jour · 17 juin

Avant la Tradition

Avant qu’il y ait une Sixième Tradition, le Gros Livre montrait déjà un hôpital et les AA travaillant côte à côte sans s’appartenir l’un à l’autre. Écrivant en 1939 à propos d’une ville de l’Est, le livre décrit (Gros Livre, p. 162) « un hôpital bien connu pour le traitement de l’alcoolisme et de la toxicomanie ». Puis : « Nous sommes grandement redevables au médecin qui y exerce, car lui, bien que cela puisse nuire à son propre travail, nous a fait part de sa croyance dans le nôtre. » Son propre travail, et le nôtre : deux tâches, deux propriétaires. Le médecin dirigeait son service : « Tous les quelques jours, ce médecin suggère notre démarche à l’un de ses patients. » Et la part des AA ? « Beaucoup d’entre nous, anciens patients, y vont pour aider. » Les membres entraient en visiteurs et rentraient chez eux. L’hôpital n’est jamais devenu celui des AA, et les AA ne sont jamais devenus ceux de l’hôpital. Sept ans plus tard, la forme longue a mis cette habitude par écrit : les hôpitaux restent en dehors des AA et relèvent des médecins. Aujourd’hui, les deux tâches sont fondues en une seule. Un établissement gère le lit, l’accompagnement et une « réunion des AA » selon son propre horaire, si bien que le visiteur est devenu du personnel et que la réunion est devenue une partie du séjour. Mettez-le à l’épreuve ce soir : quand votre groupe porte le message dans un hôpital ou un centre de sevrage, y est-il un invité, ou une partie du programme ?

À méditer

En 1939, le médecin avait son travail et les AA avaient le leur, et aucun ne possédait l’autre. Quand mon groupe entre dans un établissement, de qui fait-il le travail ?

Fondé sur : Gros Livre, p. 162 (La vie qui vous attend) ; forme longue, Tradition 6 (Gros Livre, p. 564).

Tradition 6

Un groupe ne devrait jamais endosser ou financer d’autres organismes, qu’ils soient apparentés ou étrangers aux AA, ni leur prêter le nom des Alcooliques anonymes, de peur que les soucis d’argent, de propriété ou de prestige ne nous distraient de notre objectif premier.

Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

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Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.