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Tradition 11 · 20 novembre

La machine ne porte que ceux qui le font

Traditions du jour · 20 novembre

Comment on la détourne

Celle-ci n’a pas de méchant, et c’est précisément ce qui la rend difficile à contester. Une plateforme doit décider ce qu’elle montre aux gens. Elle mesure ce qui retient l’attention, et ce qui retient l’attention, c’est un visage, un nom, un nombre de jours d’abstinence, et une histoire racontée par quelqu’un qui y croit manifestement. Alors elle en montre davantage. Les contenus sur le rétablissement produits par des gens qui s’identifient touchent des milliers de personnes ; les mêmes contenus produits anonymement ne touchent presque personne. Aucun organisme extérieur n’en a décidé ainsi. Aucune réunion n’a été récupérée. Mais le résultat est un mécanisme qui sélectionne en continu la conduite précise que cette Tradition demande aux membres d’éviter, et qui enterre discrètement les membres qui la respectent. Avec le temps, cela cesse d’être une question de diffusion pour devenir une question de doctrine, parce que la version du rétablissement que le public peut voir est celle que la machine a promue. Et la littérature des AA nomme ici un coût qui n’a rien à voir avec la réputation du Mouvement (brochure P-43 des AA) : les ruptures de l’anonymat personnel dans les médias publics « peuvent non seulement décourager les candidats timides ; elles peuvent menacer la sobriété même de celui qui rompt son anonymat ». La machine ne voit pas ce coût. Il est payé, discrètement, par la personne que la machine a récompensée.

À méditer

La version du rétablissement que la plupart des gens peuvent voir est celle qu’une machine a choisi de diffuser, et elle diffuse les membres qui y mettent leur nom. Qu’est-ce que j’en suis venu à considérer comme normal uniquement parce que c’était la part que je pouvais voir ?

Fondé sur : P-43 (Onzième Tradition) ; forme longue, Tradition 11.

Tradition 11

« La politique de nos relations publiques est basée sur l’attrait plutôt que sur la réclame ; nous devons toujours garder l’anonymat personnel dans la presse écrite et parlée, de même qu’au cinéma. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.