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Tradition 11 · 23 novembre

Il ne porte presque jamais seulement lui-même

Traditions du jour · 23 novembre

La menace aujourd’hui

Ce qu’on oublie, c’est qu’une rupture est rarement l’affaire d’une seule personne. Un membre qui se dévoile le fait avec une salle derrière lui — le parrain qui est nommé, l’ami dont on raconte l’histoire parce qu’elle illustre mieux le propos, l’homme dont la rechute sert d’exemple. Le Gros Livre a posé la version domestique de ce principe en 1939 (p. 125), bien avant que quiconque imagine une caméra dans une poche : « Un autre principe que nous observons soigneusement est de ne pas relater les expériences intimes d’une autre personne à moins d’être certains qu’elle les approuverait. Nous trouvons préférable, quand c’est possible, de s’en tenir à notre propre histoire. » À moins d’être certains qu’elle les approuverait. C’est déjà un seuil élevé autour d’une table de cuisine. Au niveau de la presse, de la radio et du cinéma, il est pratiquement hors d’atteinte, parce que les personnes dont l’histoire voyage avec la sienne ne sont pas dans la pièce quand la décision est prise, et elles l’apprendront comme n’importe quel inconnu. Un membre ne peut jamais consentir que pour lui-même. La difficulté, c’est qu’il ne porte presque jamais seulement lui-même.

À méditer

Un membre ne peut consentir que pour lui-même, et il ne porte presque jamais seulement lui-même. Quelle histoire ai-je racontée parce qu’elle appuyait mon propos mieux que la mienne ne l’aurait fait ?

Fondé sur : Gros Livre, p. 125 (« La famille et le rétablissement ») ; forme longue, Tradition 11.

Tradition 11

« La politique de nos relations publiques est basée sur l’attrait plutôt que sur la réclame ; nous devons toujours garder l’anonymat personnel dans la presse écrite et parlée, de même qu’au cinéma. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.