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Tradition 10 · 11 octobre

L’autre côté du même combat

Traditions du jour · 11 octobre

La menace

Les deux camps du combat sur l’alcool voulaient la même chose des AA, leur nom de leur côté, et les AA ne l’ont donné à aucun des deux, pour le bien de l’ivrogne. Bill W. a raconté à quel point on y est passé près (Le Mouvement des AA devient adulte) : une association de l’industrie des boissons alcoolisées voulait engager un membre des AA comme éducateur, pour enseigner que les alcooliques ne peuvent pas boire du tout, et pour dire dans toute sa publicité qu’il était membre des Alcooliques anonymes. Puis l’arithmétique : si l’industrie obtenait son éducateur, « les “drys” engageraient aussitôt un autre membre des AA » pour éduquer en faveur de leur camp. Les drys étaient ceux qui luttaient pour l’interdiction de l’alcool. Les AA se seraient retrouvés des deux côtés d’un combat qui ne les regardait pas. Puis la phrase sur laquelle repose tout ce mois : « Nous ne pouvions tout simplement pas prendre parti dans ce combat et mener de front notre travail auprès des alcooliques malades. » Le travail, c’est-à-dire la seule tâche des AA : l’homme qui boit encore, qui peut travailler pour la brasserie ou voter pour la fermer. Le membre à qui l’on avait offert l’emploi l’a vu lui-même : « Les Alcooliques anonymes m’ont sauvé la vie. Ils passent en premier. » Aujourd’hui, les deux camps de tous les combats de politique sur l’alcool revendiquent encore les gens qui sont dans les salles. Mettez-le à l’épreuve ce soir : si quelqu’un à votre réunion plaide pour une loi sur l’alcool, demandez-lui s’il parle en son nom ou au nom de la salle.

À méditer

Les « wets » et les « drys » voulaient la même chose des AA, et les AA ne l’ont donnée ni aux uns ni aux autres, parce que l’ivrogne pouvait se trouver d’un côté comme de l’autre. De quel côté d’un combat sur l’alcool ma salle semble-t-elle être ?

Fondé sur : Le Mouvement des AA devient adulte (Sixième Tradition : la controverse entre « wets » et « drys »).

Tradition 10

« Le mouvement des Alcooliques anonymes n’exprime aucune opinion sur des sujets étrangers ; le nom des AA ne devrait donc jamais être mêlé à des controverses publiques. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.