O outro lado da mesma briga
Tradições diárias · 11 de outubro
Os dois lados da briga do álcool queriam a mesma coisa de A.A., seu nome do lado deles, e A.A. não deu a nenhum dos dois, por causa do bêbado. Bill W. contou como foi por pouco (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade): uma associação do comércio de bebidas queria contratar um membro de A.A. como educador, para ensinar que os alcoólicos não podem beber de jeito nenhum, e para dizer em toda a sua publicidade que ele era membro de Alcoólicos Anônimos. Depois, a aritmética: se o comércio de bebidas conseguisse seu educador, “os “secos” contratariam imediatamente outro membro de A.A.” para educar a favor do seu lado. Os secos eram os que lutavam pela proibição da bebida. A.A. estaria dos dois lados de uma briga em que não tinha nada a fazer. Depois, a frase em que todo este mês se apoia: “Simplesmente não podíamos tomar partido nessa briga e, ao mesmo tempo, fazer negócio com alcoólicos doentes.” Negócio, no sentido do único trabalho que A.A. tem: o homem que ainda bebe, que pode trabalhar na cervejaria ou votar para fechá-la. O membro a quem ofereceram o emprego percebeu isso por si mesmo: “Alcoólicos Anônimos salvou minha vida. Isso vem em primeiro lugar.” Hoje os dois lados de toda briga sobre política do álcool ainda reivindicam as pessoas das salas. Teste esta noite: se alguém em sua reunião defender uma lei sobre bebida, pergunte se fala por si mesmo ou em nome da sala.
Os molhados e os secos queriam a mesma coisa de A.A., e A.A. não deu a nenhum dos dois, porque o bêbado pode estar em qualquer um dos lados. De que lado de uma briga sobre bebida a minha sala parece estar?
Fundamentado em: Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade (Tradição Seis: a controvérsia dos “molhados e secos”).
Tradição 10
“Alcoólicos Anônimos não opina sobre questões que lhe são alheias; portanto, o nome de A.A. jamais deverá aparecer em controvérsias públicas.”
E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.
Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.