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Tradition 10 · 16 octobre

Quels ivrognes vont en prison

Traditions du jour · 16 octobre

La menace

Les AA ont déjà eu des membres qui décidaient quels ivrognes allaient en prison, alors que les AA ne leur avaient jamais confié la moindre opinion à porter. Bill W. (brochure P-17 des AA, p. 54) : « Des membres des AA ont commencé à nous entraîner dans la politique. Ils se sont mis à dire aux comités législatifs des États — publiquement, bien sûr — exactement ce que les AA voulaient en matière de réadaptation, d’argent et de législation éclairée. » Exactement ce que les AA voulaient. Personne n’avait posé la question aux AA, et les AA n’ont aucune opinion à demander. Puis : « Ainsi, sous leur nom complet et souvent avec photos, certains d’entre nous sont devenus des lobbyistes. D’autres membres siégeaient sur les bancs avec des juges des tribunaux de police, conseillant lesquels des ivrognes de la file devaient aller aux AA et lesquels en prison. » Un lobbyiste est quelqu’un qui travaille les législateurs pour un camp. Placez-vous maintenant dans cette file. L’ivrogne qui lève les yeux vers le banc voit un membre des AA aider à décider de sa peine. Le seul endroit qui était censé ne rien vouloir de lui est devenu une partie du tribunal. La forme longue dit que les groupes « ne s’opposent à personne » (Gros Livre, p. 565). Aujourd’hui, le banc, c’est une signature : une réunion qui signe des feuilles de présence pour le tribunal et signale qui y a assisté a son mot à dire sur qui retourne en prison. Mettez-le à l’épreuve ce soir : demandez à qui votre réunion fait rapport, le cas échéant, et ce qui arrive à l’homme dont la feuille n’est pas signée.

À méditer

Des membres ont déjà siégé auprès de juges pour choisir quels ivrognes allaient en prison, et chaque ivrogne de cette file a appris que les AA pouvaient être contre lui. Ma salle fait-elle rapport sur qui que ce soit ?

Fondé sur : P-17, p. 54 (Bill W.) ; forme longue, Tradition 10 (Gros Livre, p. 565).

Tradition 10

« Le mouvement des Alcooliques anonymes n’exprime aucune opinion sur des sujets étrangers ; le nom des AA ne devrait donc jamais être mêlé à des controverses publiques. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.