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Tradition 10 · 6 octobre

Le bon genre d’éducation

Traditions du jour · 6 octobre

La menace

Le premier membre qui a entraîné les AA dans un combat public était sûr d’aider, et c’est ce qui le rendait dangereux. Bill W. (brochure P-17 des AA, p. 52–53) : « Peu après, un membre des AA s’est mis à publier un magazine de croisade consacré à la cause de la Prohibition. Il pensait que les Alcooliques anonymes devaient aider à rendre le monde complètement sec. » La Prohibition était la loi qui interdisait carrément l’alcool. Il disait à ses lecteurs qu’il était membre des AA. « Il soulignait qu’il était lui aussi un “éducateur”, et que sa sorte d’éducation était la “bonne”. Quant à mettre les AA dans la controverse publique, il pensait que c’était exactement là que nous devions être. » Lisez maintenant ceci comme l’homme qui boit encore. Il prend un magazine qui dit que les AA veulent mettre sa bouteille hors la loi. Il n’entend pas l’opinion d’un seul membre. Il entend que les salles sont une société de tempérance, et il n’appelle pas. La forme longue nomme ce combat précis, « la lutte contre l’alcoolisme » (Gros Livre, p. 565), parce que c’est celui où l’ivrogne est le plus sûr de se trouver de l’autre côté. Aujourd’hui, la « bonne sorte d’éducation » est imprimée dans les brochures et les campagnes d’un programme à propos de la boisson, où les AA sont nommés comme s’ils avaient adhéré. Mettez-le à l’épreuve ce soir : trouvez où votre réunion est annoncée, et lisez ce que dit d’autre cette page.

À méditer

Un membre sincère a mis le nom des AA sur un magazine de la Prohibition, et chaque buveur qui l’a lu a appris que les salles voulaient sa bouteille. Que dit le nom de ma salle à un homme qui boit encore ?

Fondé sur : P-17, p. 52–53 (Bill W., sur l’anonymat) ; forme longue, Tradition 10 (Gros Livre, p. 565).

Tradition 10

« Le mouvement des Alcooliques anonymes n’exprime aucune opinion sur des sujets étrangers ; le nom des AA ne devrait donc jamais être mêlé à des controverses publiques. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.