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Tradition 10 · 7 octobre

Cinquante pour cent

Traditions du jour · 7 octobre

Avant la Tradition

Des conférences radiophoniques à moitié sur les AA et à moitié sur la religion d’un seul homme auraient dit à tout un pays que les AA étaient son Église. Un membre avait été payé pour donner douze causeries sur les AA à la radio nationale, et le Bureau des Services généraux a lu les textes d’abord. Bill W. (brochure P-17 des AA, p. 53) : « Elles étaient à environ 50 % sur les AA et à 50 % sur les convictions religieuses personnelles de notre ami. Cela pouvait créer dans le public une fausse image de nous. Un préjugé religieux contre les AA serait suscité. Nous nous y sommes donc opposés. » Pensez à qui aurait écouté. Un buveur d’une autre foi, ou sans foi, entend que les AA sont le credo d’un seul homme, et la porte dont il avait besoin se ferme avant qu’il l’atteigne. Le Gros Livre avait déjà tracé la ligne pour un membre assis auprès d’un seul ivrogne (p. 94) : « Nous ne traitons que de principes généraux communs à la plupart des confessions. » La forme longue la trace pour tout le Mouvement : aucune opinion sur la « différence religieuse », c’est-à-dire sur ce qui oppose les confessions entre elles (p. 565). Les AA ont arrêté l’émission sans un mot en public, et l’homme y a renoncé. Aujourd’hui, la même moitié-moitié se retrouve dans une réunion tenue comme le ministère de quelqu’un, où la doctrine de l’hôte est lue à l’avant comme si c’était celle des AA. Mettez-le à l’épreuve ce soir : lit-on à votre réunion quelque chose qui appartient à une foi et non aux AA ?

À méditer

Les AA ont arrêté une émission qui en aurait fait l’Église d’un seul homme, parce qu’un buveur de toute foi doit pouvoir entrer. Un buveur d’une autre foi, ou sans foi, se sentirait-il chez lui dans ma salle ?

Fondé sur : P-17, p. 53–54 (Bill W.) ; Gros Livre, p. 94 (Au secours des autres) ; forme longue, Tradition 10 (Gros Livre, p. 565).

Tradition 10

« Le mouvement des Alcooliques anonymes n’exprime aucune opinion sur des sujets étrangers ; le nom des AA ne devrait donc jamais être mêlé à des controverses publiques. »
Lisez la forme longue (p. 563–566). La forme courte, aux p. 561–562, est celle que tout le monde cite — mais c’est dans la forme longue que les Traditions disent vraiment ce qu’elles veulent dire. La clause de la Tradition 3 sur l’absence de toute autre affiliation, par exemple, n’existe que dans la forme longue. Cette seule clause explique pourquoi aucun centre de traitement ne peut posséder un groupe des AA. Presque tout ce qui circule en ligne l’omet.

Et une distinction qu’il vaut la peine de garder claire : les Traditions relèvent de la gouvernance, pas de la théologie. Elles lient les groupes des AA et le Mouvement — pas les individus, ni les entreprises extérieures. Elles ont été adoptées en 1950 pour empêcher que les AA soient accaparés ou récupérés. Elles ne sont pas un règlement pour votre vie personnelle.

Traditions du jour est une ressource éducative indépendante de Recovery Starts — qui n’est pas de la documentation officielle des AA, qui n’est pas affiliée aux Alcoholics Anonymous World Services et qui ne constitue pas un avis médical. Les Douze Traditions sont la propriété des AA. Les références de pages renvoient à Alcoholics Anonymous (le Gros Livre), 4e édition (en anglais) : forme courte p. 561–562, forme longue p. 563–566. Si vous êtes en crise, au Canada, appelez ou textez le 988 (Ligne d’aide en cas de crise de suicide, en français) ; aux États-Unis, appelez le 988 (Suicide & Crisis Lifeline) et demandez un interprète ; en France, appelez le 3114.