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「神はいないなどと言うあなたは、いったい何者か？」とは、誰が誰に言っているのですか？

このページのAAの文献からの引用のうち、12のステップ、12の伝統（短いものと長文のもの）、12の概念の短いかたち、AAの序文は、AA日本ゼネラルサービス（JSO）が公開している日本語です。ビッグブックの本文、祈り、12の概念の長いかたち、そのほかのAAの文献や歴史書からの引用の日本語は、AAの英語の原文からの私たちの翻訳で、AAが出版した日本語訳ではありません。英語で読む

ひとことで言うと：

  • 誰も、誰かに言ってはいません。ビッグブックでは、「自分は無神論者だと思っていた」（英語版55ページ）男性が、病院の部屋で一人でいたときに浮かんだ考えです。「そのとき、雷に打たれたように、ある大きな考えが浮かんだ。」（56ページ）この問いは、彼自身の頭の中で、彼自身の不信について、彼に向けて発せられたものでした。
  • それは英語版56ページ、第4章「私たち不可知論者は」の最後にあります。この章は、不可知論者の読者に向けて書かれたものです。本はその男性の話を一つの例として語り、すぐに、誰もがそうなるわけではないと付け加えています。「この男にとって、その啓示は突然だった。私たちのなかには、もっとゆっくりとそこに育っていく者もいる。」（57ページ）
  • 本が、不可知論者や無神論者の新しく来た人にどう話すかをメンバーに述べるとき、それは彼に挑むこととは正反対です。「彼があなたの神についての考え方に同意する必要はないことを、強調してほしい。」（93ページ）
  • その男性は、第1部のメンバーの体験談「私たちの南部の友」（英語版208～218ページ）で、自分でもう一度語っています。そこでは、その言葉は「声のような考え」として訪れます（215ページ）。のちの歴史は、その体験談の書き手を、初期のメンバーのフィッツ・Mとしています。

第4章の話（英語版55～57ページ）

この章は、彼をこう紹介しています。「この本のなかで、あなたは自分は無神論者だと思っていたある男性の経験を読むことになる。」（英語版55ページ）順に語られていることは：

  1. 彼は牧師の息子で、「過剰な宗教教育」（英語版56ページ）に反発しました。何年にもわたるトラブル、家族の災難、悪化するアルコホリズムが、彼を自己破壊の寸前にまで追いやりました（56ページ）。
  2. 病院で、霊的な体験をしたことのあるアルコホーリクが彼に近づきました。彼は叫びました。「もし神がいるなら、神は確かに私のために何もしてくれなかった！」（英語版56ページ）
  3. のちに、「自分の部屋で一人きり」（英語版56ページ）のとき、彼は自分に問いました。「私が知っている信心深い人たちが、みな間違っていることがありうるだろうか？」（56ページ）それを考えている間、彼は地獄に生きているように感じていました（56ページ）。
  4. そのとき、その考えが訪れ、「それはほかのすべてを押しのけた」（英語版56ページ）。「神はいないなどと言うあなたは、いったい何者か？」（56ページ）
  5. 彼は「ベッドから転がり出て、ひざまずき」（英語版56ページ）、神の存在への確信に圧倒され、「彼は橋から岸へと足を踏み出したのである。」（56ページ）このたとえは、この章の前のほうで描かれた、「信仰という望ましい岸へ向かう理性の橋」（53ページ）を遠くまで渡ってきたのに、あと一歩で岸に上がれなかった不可知論者たちの姿に答えるものです。
  6. 彼のアルコホーリクとしての問題はその夜に取り除かれ、ほんの短い誘惑の瞬間を除いて、飲酒への思いは二度と戻りませんでした（英語版56～57ページ）。

そのあとの本のコメント：「これは癒やしの奇跡でなくて何だろうか。しかし、その要素は単純である。」（英語版57ページ）「状況が、彼に信じる気持ちを起こさせた。」（57ページ）「彼は創造主に謙虚に自分をささげた――そして、彼にはわかった。」（57ページ）

誰が、誰に言うのか

本文ははっきりしています。病院を訪ねた人が言ったのではなく、本もこれをどのメンバーの口にも置いていません。その男性は、自分が知っている信心深い人たちがみな間違っていることがありうるのか、と自分に問いました。「大きな考え」（英語版56ページ）は、彼が一人のときに訪れました。この問いの「あなた」は、彼自身です。

つまりこの一文は、一人の男性の経験における転換点であり、証言として差し出されたものです。信じていない人に向かって言うべきこととして示されてはおらず、本のほかの部分も、メンバーが信じていない人に話しかけるときについては、反対の方向を指しています。

  • 第4章：「だから、私たちがあなたに神について語るとき、それはあなた自身の神についての考えを意味している。」（47ページ）この章が、自分に問う必要があったとする「ひとつの短い問い」（47ページ）は、自分を超えた大きな力を信じているか、「あるいは、信じる気持ちさえあるだろうか」（47ページ）ということです。
  • 第7章、不可知論者や無神論者の相手に話すことについて：「彼があなたの神についての考え方に同意する必要はないことを、強調してほしい。」（93ページ）「彼は、自分にとって筋が通りさえすれば、好きな考え方を選んでよい。」（93ページ）そして神学的な用語について：「あなた自身の信念がどうであれ、そのような問題を持ち出さないでほしい。」（93ページ）

本は、はっきりした言葉で「この一文を無神論者に引用してはならない」とは述べていません。しかし、メンバーがこれを挑戦として使うなら、それは、その場面についての本の指示が支持しないことをしていることになります。

その男性自身の語り（メンバーの体験談）

「私たちの南部の友」は、体験談の第1部「AAの先駆者たち」にあり、AAの最初のグループの初期のメンバーとして紹介されています（英語版169ページ）。その副題は、彼を「牧師の息子、南部の農夫」と呼んでいます（208ページ）。これは第4版（2001年）のメンバーの体験談であり、プログラム本文ではなく、第4章の要約とは細部が異なります。

  • 訪ねてきた人は別の患者で、退院して9日後に戻ってきており、「正直になると言いながら、そうではなかった」（英語版214ページ）のでした。彼は書き手に、自分を超えた大きな力を信じるかと尋ね、それは「その力を、神、アッラー、孔子、第一原因、神聖な心、あるいは他のどんな名で呼ぶにせよ」のことだと言いました（214ページ）。書き手は、電気やその他の自然の力は信じるが、「神については、もしいるとしても、神は私のために何もしてくれたことがない」と答えました（214ページ）。
  • 一人になった彼は、「私が知っているすべての価値ある人たち」が神について間違っていることがありうるだろうか、と考え（英語版214ページ）、やがて、自分はいつも「自分を他人と比べ、しかもいつも自分に都合のいいように」自分を判断してきたのだと気づき始めました（215ページ）。
  • 「そのとき、声のような考えが訪れる。」（英語版215ページ）それは「頭の中で鳴り響いて、振り払えない」（215ページ）。
  • 第4章の要約とは違って、この体験談では、その考えからすぐにひざまずくのではありません。彼はまず、祈りがどう当てはまるのかを尋ねに、訪ねてきた人の部屋へ行き（英語版215ページ）、ベッドに戻り、「完全な絶望の波」（215ページ）を感じ、そして「それは本当かもしれない。」（215ページ）という希望を感じます。それからひざまずき、「私は神を信じる。」（215ページ）
  • 副題は、一人称でそれを言い表しています。彼は問いました。「神はいないなどと言う私は、いったい何者か？」（英語版208ページ）

この体験談は、そのあとがすべて楽だったわけではないことも示しています。彼は故郷の仲間たちとの連絡を失い、怒りっぽくなり、「神を演じる」ようになり（英語版217ページ）、一度は意図的に酒を飲む計画を立てましたが、妻に何をするつもりかを正直に話したことで、その計画は崩れました（217～218ページ）。

彼は誰だったか（のちの歴史、日付つき）

ビッグブックは彼の名を挙げていません。彼の経験は「この本のなかで」読める（55ページ）とだけ述べ、どの体験談が彼のものかは述べていません。細部は一致します。牧師の息子、病院、同じ言葉。『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』（1957年）と『Pass It On』（1984年）はどちらも、「私たちの南部の友」の書き手を、メリーランド州のフィッツ・M.としています（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年、『Pass It On』、1984年）。『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』は、彼を「タウンズ病院で回復した二人目の男」と呼んでいます（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。

『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』は、彼を牧師の息子で「深く信仰心のある」人と述べています（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。本が書かれている間、彼は、本が「その言葉の教義的な意味で」キリスト教的であるべきだと主張しました（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。ビル・Wは、フィッツと元無神論者たちとの議論から「自分なりに理解した神」という表現が生まれた、と書きました（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。

1939年に本が出たとき、ハリー・エマーソン・フォスディック博士の書評（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』に再録）は、この一文を、病院で「このグループの一人の無神論者が、声が言うのを聞いた」ものとして引用しました（『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』、1957年）。

こちらもどうぞ：「あらゆる男、女、子どもの心の奥底には、神という根本的な考えがある」は、何を述べていますか？ ・ 「神はすべてであるか、さもなければ無である」は、その箇所ではどういう意味ですか？ ・ ステップに取り組むのに、宗教を信じている必要はありますか？

自分で読む

出典

出典 ページ 日付
英語版『Alcoholics Anonymous』、第4章「私たち不可知論者は」 47, 53, 55–57 1939
英語版『Alcoholics Anonymous』、第7章「仲間と共に」 93 1939
「私たちの南部の友」（メンバーの体験談、第1部） 169, 208–218 第4版（2001年）
『アルコホーリクス・アノニマス 成年に達する』（フォスディックの1939年の書評を含む） — 1957
『Pass It On』 — 1984

Recovery Startsは独立した団体で、アルコホーリクス・アノニマスとは提携していません。引用は短く、出典を示しています。ビッグブックの著作権はA.A. World Services, Inc.にあります。

これらのページは、AAが自ら出版した文献を全文読んだうえで、AAについての質問に答えるものです。引用はすべて、出典のページの英語の原文と一字一句照らし合わせて確認しています（日本語訳は私たちによるものです）。Recovery Startsは独立した団体で、アルコホーリクス・アノニマスとは提携していません。私たちが読んだもの、そして各資料がいつ書かれたか。