A.A. é uma organização religiosa?
Em resumo:
- Pela própria descrição, não. O Prefácio de 1939 diz que A.A. “não está aliada a nenhuma fé, seita ou denominação em particular” (p. xiv). O Capítulo 7 diz que não representamos nenhuma fé ou denominação em particular (p. 93–94). O Prefácio de 1955 afirma isso com todas as letras: “Alcoólicos Anônimos não é uma organização religiosa” (p. xx).
- A filiação não tem nenhum requisito religioso. Em 1939, o único requisito era “um desejo sincero de parar de beber” (p. xiv).
- Mas o programa trata abertamente de Deus, e o livro não esconde isso: “vamos falar sobre Deus” (p. 45). O que ele faz questão de dizer é que a concepção de Deus é a do próprio leitor (p. 46–47, 93).
- A religião em si fica a cargo de cada membro: qual igreja, se alguma, é “um assunto inteiramente pessoal” (p. 28), e os grupos de A.A. não tomam posição sobre “religião sectária” (p. 565).
O que A.A. diz que é
A declaração mais antiga é o Prefácio da Primeira Edição (1939): “Não estamos aliados a nenhuma fé, seita ou denominação em particular, nem nos opomos a ninguém” (p. xiv). No mesmo parágrafo: nenhuma taxa ou mensalidade, e “o único requisito para ser membro é um desejo honesto de parar de beber” (p. xiv).
O Capítulo 2 acrescenta: “Achamos que não é da nossa conta com que organizações religiosas nossos membros se identificam como indivíduos” (p. 28). É “um assunto inteiramente pessoal” (p. 28). Nem todos os membros entram numa igreja, embora “a maioria de nós seja favorável a tais vínculos” (p. 28). Os que têm vínculos religiosos “não encontrarão aqui nada que perturbe suas crenças ou cerimônias” (p. 28).
O Capítulo 7 diz o mesmo a quem vai ajudar: não representamos nenhuma fé ou denominação em particular, e “lidamos apenas com princípios gerais comuns à maioria das denominações” (p. 94).
Declarações posteriores mantêm essa linha. A Forma Longa das Tradições (1946) diz que nenhum grupo ou membro deve expressar opinião que envolva A.A. em controvérsias externas, “particularmente as de política, reforma do álcool ou religião sectária” (p. 565). O Prefácio da Segunda Edição (1955) diz isso em tantas palavras: “Alcoólicos Anônimos não é uma organização religiosa” (p. xx), e lista membros que são católicos, protestantes, judeus, hindus, muçulmanos e budistas (p. xx). O Preâmbulo de A.A., impresso pela primeira vez no Grapevine em junho de 1947 e baseado no Prefácio de 1939 (Manual de Serviço, seção do Grapevine), diz que A.A. “não está ligada a nenhuma seita, denominação, política, organização ou instituição” (P-17, páginas iniciais).
Mas o programa fala de Deus
Seria desonesto parar aí. O Livro Azul diz com clareza que seu programa depende de um Poder superior a nós mesmos e chama esse Poder de Deus: - “Seu principal objetivo é capacitar você a encontrar um Poder superior a você mesmo que resolva o seu problema” (p. 45). “E isso significa, naturalmente, que vamos falar sobre Deus” (p. 45). - Cinco dos Doze Passos nomeiam Deus ou Ele (Passos 3, 5, 6, 7 e 11), e o Passo 2 fala de um Poder superior a nós mesmos (p. 59), e os capítulos que os explicam estão cheios de oração (p. 63, 76, 85–88). - “Nós, os Agnósticos” (Capítulo 4) não deixa o agnóstico onde ele está. Argumenta a favor da fé: “ou Deus é tudo ou então Ele não é nada” (p. 53), e “no fundo de cada homem, mulher e criança está a ideia fundamental de Deus” (p. 55). - Nas primeiras reuniões de Akron descritas nas histórias, as reuniões terminavam com o Pai-Nosso (p. 262), e o Dr. Bob “sempre enfatizava com muita força o lado religioso” (p. 263).
O Deus de quem
O que o livro se recusa a fazer é dizer a alguém o que Deus é. “Para nosso grande alívio, descobrimos que não precisávamos considerar a concepção de Deus de outra pessoa” (p. 46). “Portanto, quando falamos a você de Deus, queremos dizer a sua própria concepção de Deus” (p. 47). O começo é simples: “Será que agora acredito, ou ao menos estou disposto a acreditar, que existe um Poder superior a mim mesmo?” (p. 47). Cerca de metade da Irmandade original se considerava ateia ou agnóstica (p. 44).
O Capítulo 7 faz disso uma regra para quem leva a mensagem: - Um agnóstico ou ateu “não precisa concordar com a sua concepção de Deus. Pode escolher a concepção que quiser, desde que faça sentido para ele” (p. 93). - Use linguagem do dia a dia. Não levante questões teológicas, “quaisquer que sejam as suas próprias convicções” (p. 93). - “Deixe que ele veja que você não está ali para instruí-lo em religião” (p. 93). - Se ele preferir outra abordagem espiritual, incentive-o: “Não temos o monopólio de Deus” (p. 95).
O Apêndice II diz o mesmo: “Boa vontade, honestidade e mente aberta são o essencial da recuperação” (p. 568), e um alcoólico pode se recuperar “desde que não feche a mente a todos os conceitos espirituais” (p. 568).
Amiga da religião, sem ser parte de nenhuma
O livro pede aos membros que abandonem o preconceito “mesmo contra a religião organizada” (p. 49), diz que os membros que pertencem a uma igreja mantêm suas devoções (p. 87) e aconselha: “Seja rápido em ver onde as pessoas religiosas têm razão” (p. 87). Para o Quinto Passo, sugere um clérigo como uma das opções, ou um amigo discreto, um médico ou a família (p. 74). O Apêndice V reúne palavras de aprovação de clérigos de várias igrejas (p. 572).
A resposta
A.A., como Irmandade, não pertence a nenhuma religião, não se alia a nenhuma, não toma partido em questões religiosas e não pede a ninguém que acredite em nada para participar. Seu programa é espiritual e fala de Deus do começo ao fim, mas deixa cada pessoa entender Deus à sua maneira. O Livro Azul não usa o slogan “espiritual, não religioso”. Ele diz as coisas acima, que é o que esse slogan procura resumir.
Leia você mesmo
- Prefácio da Primeira Edição, p. xiii–xiv: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordfirstedition.pdf
- Capítulo 2 (p. 17–29), “Há uma Solução”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt2.pdf
- Capítulo 4 (p. 44–57), “Nós, os Agnósticos”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Capítulo 7 (p. 89–103), “Trabalhando com os Outros”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- Apêndice I, as Doze Tradições, Forma Longa, p. 563–566: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- Apêndice II, “Experiência Espiritual”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- Veja também: Preciso ser religioso para trabalhar os Passos?
Fontes
| Fonte | Páginas | Data |
|---|---|---|
| Alcoólicos Anônimos, Prefácio da Primeira Edição | xiii–xiv | 1939 |
| Capítulos 2, 4, 5, 6, 7 | 28, 44–57, 59, 74, 87, 93–95 | 1939 |
| “Ele Se Subestimou”, Parte I | 262–263 | a história descreve Akron, 1937 |
| As Doze Tradições, Forma Longa (Apêndice I) | 565 | escrita em 1946; incluída no Livro Azul em 1955 |
| Prefácio da Segunda Edição | xx | 1955 |
| Apêndice II, Experiência Espiritual | 568 | depois da primeira impressão de 1939; a Apresentação coloca os apêndices na edição de 1955 (p. xi) |
| Apêndice V, “O Ponto de Vista Religioso sobre A.A.” | 572 | edição de 1955 ou posterior |
| O Preâmbulo de A.A. (como impresso em P-17) | páginas iniciais | impresso pela primeira vez em junho de 1947 (A.A. Grapevine), segundo o Manual de Serviço (edição 2024–2026); a redação citada é a da impressão atual de P-17 (© 2019), e nossas fontes não têm o texto de 1947 |
Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul é © A.A. World Services, Inc.; o Preâmbulo é © AA Grapevine, Inc.
Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.