Czy AA jest organizacją religijną?
W skrócie:
- Według własnego opisu – nie. Przedmowa z 1939 roku mówi, że AA „nie jest związane z żadną konkretną wiarą, sektą ani wyznaniem” (s. xiv). Rozdział 7 mówi, że nie reprezentujemy żadnej konkretnej wiary ani wyznania (s. 93–94). Przedmowa z 1955 roku mówi to wprost: „Anonimowi Alkoholicy nie są organizacją religijną” (s. xx).
- Członkostwo nie ma żadnego wymogu religijnego. W 1939 roku jedynym warunkiem było „szczere pragnienie zaprzestania picia” (s. xiv).
- Ale program otwarcie mówi o Bogu, a książka tego nie ukrywa: „będziemy mówić o Bogu” (s. 45). Upiera się natomiast przy tym, że wyobrażenie Boga należy do samego czytelnika (s. 46–47, 93).
- Sama religia jest pozostawiona każdemu członkowi: to, do którego kościoła należy, jeśli w ogóle, jest „sprawą całkowicie osobistą” (s. 28), a grupy AA nie zajmują stanowiska w „sporach wyznaniowych” (s. 565).
Czym AA mówi, że jest
Najwcześniejszym stwierdzeniem jest Przedmowa do pierwszego wydania (1939): „Nie jesteśmy związani z żadną konkretną wiarą, sektą ani wyznaniem i nikomu się nie sprzeciwiamy” (s. xiv). W tym samym akapicie: żadnych opłat ani składek, oraz „jedynym warunkiem członkostwa jest szczere pragnienie zaprzestania picia” (s. xiv).
Rozdział 2 dodaje: „Uważamy, że nie nasza to sprawa, z jakimi wspólnotami religijnymi utożsamiają się nasi członkowie jako jednostki” (s. 28). To „sprawa całkowicie osobista” (s. 28). Nie wszyscy członkowie należą do jakiegoś kościoła, choć „większość z nas jest za taką przynależnością” (s. 28). Ci, którzy mają więzi religijne, „nie znajdą tu nic, co naruszałoby ich wiarę czy obrzędy” (s. 28).
Rozdział 7 mówi to samo pomagającemu: nie reprezentujemy żadnej konkretnej wiary ani wyznania, a „zajmujemy się tylko ogólnymi zasadami wspólnymi dla większości wyznań” (s. 94).
Późniejsze stwierdzenia trzymają się tej linii. Wersja pełna Tradycji (1946) mówi, że żadna grupa ani żaden członek nie powinni wypowiadać opinii, która wciągałaby AA w zewnętrzne kontrowersje, „zwłaszcza dotyczące polityki, reform alkoholowych czy sporów wyznaniowych” (s. 565). Przedmowa do drugiego wydania (1955) mówi to dosłownie: „Anonimowi Alkoholicy nie są organizacją religijną” (s. xx) i wymienia członków, którzy są katolikami, protestantami, żydami, hinduistami, muzułmanami i buddystami (s. xx). Preambuła AA, wydrukowana po raz pierwszy w Grapevine w czerwcu 1947 roku i oparta na Przedmowie z 1939 roku (Podręcznik służby AA, część o Grapevine), mówi, że Wspólnota AA „nie jest związana z żadną sektą, wyznaniem, działalnością polityczną, organizacją lub instytucją” (P-17, strony wstępne).
Ale program mówi o Bogu
Byłoby nieuczciwie na tym poprzestać. Wielka Księga mówi jasno, że jej program zależy od Siły większej od nas samych, i nazywa tę Siłę Bogiem: - „Jej głównym celem jest umożliwić ci znalezienie Siły większej od ciebie, która rozwiąże twój problem” (s. 45). „A to oznacza, oczywiście, że będziemy mówić o Bogu” (s. 45). - Pięć z Dwunastu Kroków wymienia Boga albo Jego (Kroki 3, 5, 6, 7 i 11), Krok 2 mówi o Sile większej od nas samych (s. 59), a rozdziały, które je objaśniają, są pełne modlitwy (s. 63, 76, 85–88). - „My, agnostycy” (Rozdział 4) nie zostawia agnostyka tam, gdzie jest. Przekonuje do wiary: „albo Bóg jest wszystkim, albo jest niczym” (s. 53), i „głęboko w każdym mężczyźnie, kobiecie i dziecku tkwi podstawowa idea Boga” (s. 55). - Na wczesnych mityngach w Akron opisanych w historiach kończono Modlitwą Pańską (s. 262), a doktor Bob „zawsze bardzo mocno podkreślał aspekt religijny” (s. 263).
Czyj Bóg
Książka odmawia natomiast mówienia komukolwiek, czym jest Bóg. „Ku naszej wielkiej uldze odkryliśmy, że nie musimy brać pod uwagę cudzego wyobrażenia Boga” (s. 46). „Kiedy więc mówimy ci o Bogu, mamy na myśli twoje własne wyobrażenie Boga” (s. 47). Początek jest prosty: „Czy wierzę teraz, albo czy przynajmniej chcę uwierzyć, że istnieje Siła większa ode mnie?” (s. 47). Mniej więcej połowa pierwotnej Wspólnoty uważała się za ateistów albo agnostyków (s. 44).
Rozdział 7 czyni z tego zasadę dla każdego, kto niesie posłanie: - Agnostyk czy ateista „nie musi zgadzać się z twoim wyobrażeniem Boga. Może wybrać takie wyobrażenie, jakie chce, byle miało dla niego sens” (s. 93). - Używaj codziennego języka. Nie poruszaj kwestii teologicznych, „bez względu na to, jakie są twoje własne przekonania” (s. 93). - „Niech zobaczy, że nie przyszedłeś pouczać go w sprawach religii” (s. 93). - Jeśli woli jakieś inne podejście duchowe, zachęć go: „Nie mamy monopolu na Boga” (s. 95).
Dodatek II mówi to samo: „Gotowość, uczciwość i otwarty umysł to podstawy zdrowienia” (s. 568), a alkoholik może wyzdrowieć, „pod warunkiem że nie zamknie umysłu na wszystkie pojęcia duchowe” (s. 568).
Przyjazne religii, ale nie jej częścią
Książka prosi członków, by porzucili uprzedzenia „nawet wobec religii zorganizowanej” (s. 49), mówi, że członkowie należący do kościoła zachowują jego praktyki religijne (s. 87), i radzi: „Szybko dostrzegaj, w czym ludzie religijni mają rację” (s. 87). Do Piątego Kroku proponuje duchownego jako jedną z możliwości albo dyskretnego przyjaciela, lekarza czy kogoś z rodziny (s. 74). Dodatek V zbiera przychylne słowa duchownych kilku kościołów (s. 572).
Odpowiedź
AA jako wspólnota nie należy do żadnej religii, nie wiąże się z żadną, nie zajmuje stanowiska w sprawach religijnych i nie wymaga od nikogo żadnej wiary, by mógł dołączyć. Jego program jest duchowy i od początku do końca mówi o Bogu, ale pozostawia każdemu rozumienie Boga na swój własny sposób. Wielka Księga nie używa hasła „duchowy, nie religijny”. Mówi to, co powyżej – a to właśnie próbuje streścić to hasło.
Przeczytaj sam
- Przedmowa do pierwszego wydania, s. xiii–xiv: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordfirstedition.pdf
- Rozdział 2 (s. 17–29), „Jest rozwiązanie”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt2.pdf
- Rozdział 4 (s. 44–57), „My, agnostycy”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- Rozdział 7 (s. 89–103), „Praca z innymi”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt7.pdf
- Dodatek I, Dwanaście Tradycji, wersja pełna na s. 563–566: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- Dodatek II, „Doświadczenie duchowe”: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- Zobacz też: Czy muszę być religijny, żeby pracować nad Krokami?
Źródła
| Źródło | Strony | Data |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Przedmowa do pierwszego wydania | xiii–xiv | 1939 |
| Rozdziały 2, 4, 5, 6, 7 | 28, 44–57, 59, 74, 87, 93–95 | 1939 |
| „Nie doceniał siebie”, część I | 262–263 | historia opisuje Akron, 1937 |
| Dwanaście Tradycji, wersja pełna (Dodatek I) | 565 | napisane w 1946 roku; włączone do Wielkiej Księgi w 1955 roku |
| Przedmowa do drugiego wydania | xx | 1955 |
| Dodatek II, Doświadczenie duchowe | 568 | po pierwszym druku z 1939 roku; Przedmowa umieszcza dodatki w wydaniu z 1955 roku (s. xi) |
| Dodatek V, „Opinia religijna o AA” | 572 | wydanie z 1955 roku lub późniejsze |
| Preambuła AA (w brzmieniu z P-17) | strony wstępne | wydrukowana po raz pierwszy w czerwcu 1947 roku (A.A. Grapevine), według Podręcznika służby AA (wydanie 2024–2026); cytowane brzmienie pochodzi z obecnego druku P-17 (© 2019), a nasze źródła nie zawierają tekstu z 1947 roku |
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga jest © A.A. World Services, Inc.; Preambuła jest © A.A. Grapevine, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.