A consciência de grupo é uma votação por maioria?

O que a Forma Longa diz, e o que não diz

Tradição Dois: “Para o propósito de nosso grupo há somente uma autoridade suprema — um Deus amantíssimo, tal como Ele possa manifestar-se em nossa consciência de grupo.” (p. 563). Isso é tudo. A consciência de grupo é onde a Tradição situa a autoridade, mas o texto não descreve como um grupo chega a ela.

Outras Tradições mostram que os grupos tomavam decisões de maneiras comuns. “O pequeno grupo pode eleger seu secretário, o grande grupo seu comitê rotativo” (p. 565). Os eleitos são “servidores de confiança e experientes do conjunto” que “não governam” (p. 565). Eleições eram normais; o governo dos vencedores, não.

O que dizem os ensaios de 1946–47 sobre maiorias

Os textos mais antigos sobre a questão vêm do dinheiro e dos clubes, os assuntos que mais dividiam os grupos.

• A maioria não pode obrigar a minoria a pagar. Em “Dinheiro” (1946), Bill observa que a maioria dos membros gosta de clubes, mas “a maioria não deve tentar coagir” (P-17, “Dinheiro”, 1946) a minoria a sustentar clubes que ela não quer nem precisa. Os clubes devem ser pagos por quem os quer.
• A opinião da maioria não faz política por si só. Em “Clubes em A.A.” (1947), ele escreve: “Se amanhã se fizesse uma votação sobre a conveniência dos clubes, uma maioria considerável dos A.A. daria um retumbante ‘sim’” (P-17, “Clubes em A.A.”, 1947). Leva a “forte minoria” que não queria saber de clubes tão a sério quanto a outra, e a resposta a que A.A. chegou serviu aos dois lados: “Os A.A. que precisam e querem clubes devem tê-los” (P-17, “Clubes em A.A.”, 1947), mantidos separados dos grupos.
• Os comitês servem aos desejos do grupo. Em “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?” (1947): “Cada comitê executa o que acredita serem os desejos de seu grupo.” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947). Os líderes podem orientar pelo exemplo ou pela persuasão, mas “jamais podem mandar” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947). O escritório de Nova York “geralmente consegue dizer o que a maioria dos A.A. sente sobre nossos problemas atuais” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947), mas isso fazia dele uma fonte de informação, não um governante.

Nada disso diz quantas mãos fazem uma decisão. Diz, sim, que uma maioria não tem direito de coagir, e que saber o que a maioria dos membros pensa é útil, mas não obriga a todos.

Consciência de grupo “informada”: Bill em 1957

Em Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, Bill descreve ter aprendido que a consciência do grupo, “quando devidamente informada dos fatos, das questões e dos princípios envolvidos” (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957), era muitas vezes mais sábia do que qualquer líder. A ênfase está em estar informado: fatos, questões e princípios, não apenas uma contagem.

A literatura posterior

A palavra “unanimidade” entra na literatura mais tarde. O Conceito XII (Bill W., 1962) pede que a Conferência chegue a todas as decisões importantes “por meio de discussão, voto e, sempre que possível, por unanimidade substancial” (Os Doze Conceitos para o Serviço Mundial, Conceito XII). P-16 (2018) cita a mesma frase como “onde for possível”.

O folheto sobre o grupo de A.A. (P-16, 2018) aplica isso aos grupos. Descreve a consciência de grupo como representando “unanimidade substancial sobre uma questão antes que se tome uma ação definitiva” (P-16, 2018), com “disposição de ouvir as opiniões da minoria de mente aberta” (P-16, 2018). Em questões delicadas o grupo vai devagar, e o resultado “repousa em mais do que uma contagem de ‘sim’ ou ‘não’” (P-16, 2018). Mas diz também que todos os pontos de vista são ouvidos “antes de o grupo votar” (P-16, 2018), e que nas reuniões de negócios “as opiniões da minoria, ou divergentes, sejam ouvidas junto com as da maioria” (P-16, 2018). Nesse relato, o voto ainda acontece. Vem por último, depois da escuta.

O que isso significa

O texto da Tradição Dois não resolve a mecânica, e não devemos fingir que resolve. O que os primeiros escritos resolvem é o espírito: ninguém governa, a minoria não é atropelada, e quem serve executa os desejos do grupo, e não os seus. Um grupo que vota depois de uma audiência completa é coerente com tudo isso. Uma maioria apertada que impõe algo a que uma grande minoria se opõe vai contra o espírito do que Bill escreveu em 1946 e 1947, embora suas únicas palavras diretas sobre isso tratem de fazer a minoria pagar por clubes.

Leia você mesmo

• Apêndice I, “A Tradição de A.A.” (pp. 561–566), gratuito, no site de A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
• P-17, A Tradição de A.A. — como ela se desenvolveu: https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
• P-16, O Grupo de A.A. (“O que é uma consciência de grupo informada em A.A.?”, pp. 28–29): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
• Veja também: Tradição Dois: alguém tem autoridade em A.A.?

Fontes

Os números de página do Livro Azul são da quarta edição (2001), em inglês. Nosso exemplar de Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade não tem números de página impressos, por isso é citado pelo título do livro e pelo ano.

Recovery Starts é independente e não é afiliado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul, Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade e P-16 são © A.A. World Services, Inc.; os artigos de P-17 são © AA Grapevine, Inc.

Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.