¿Es la conciencia de grupo un voto de mayoría?
En resumen:
- La Forma Larga no lo dice. La Segunda Tradición nombra la conciencia de grupo como la manera en que «un Dios amoroso» se expresa para el propósito del grupo (p. 563), y no dice nada de votos, mayorías ni procedimientos.
- Los grupos votaron desde el principio: la Forma Larga los muestra eligiendo secretarios y comités (p. 565). Pero el ensayo de Bill W. de 1946 sobre el dinero dice que la mayoría «no debe tratar de coaccionar» a la minoría (allí, para pagar clubes que no quiere), y sus ensayos de 1947 dicen que los líderes del grupo solo llevan a cabo lo que creen que el grupo quiere.
- La idea de que una conciencia de grupo significa «unanimidad sustancial», alcanzada después de que todos han sido escuchados, se explica en la literatura posterior (los Conceptos de 1962; el folleto del grupo de 2018). Incluso allí, el grupo sigue votando al final.
- Así que: no es simplemente levantar la mano, y tampoco es una regla contra votar. Los textos antiguos protegen a la minoría más de lo que prescriben un método.
Lo que dice la Forma Larga, y lo que no
Segunda Tradición: «Para el propósito de nuestro grupo solo hay una autoridad fundamental: un Dios amoroso tal como se exprese en la conciencia de nuestro grupo» (p. 563). Eso es todo. La conciencia de grupo es donde la Tradición ubica la autoridad, pero el texto no describe cómo llega un grupo a ella.
Otras Tradiciones muestran que los grupos tomaban decisiones de manera ordinaria. «El grupo pequeño puede elegir a su secretario; el grupo grande, a su comité rotativo» (p. 565). Los elegidos son «servidores de confianza y con experiencia del conjunto» que «no gobiernan» (p. 565). Las elecciones eran normales; el gobierno de los ganadores, no.
Lo que dicen los ensayos de 1946–47 sobre las mayorías
Los textos más antiguos sobre la cuestión vienen del dinero y los clubes, los temas que más dividían a los grupos.
- La mayoría no puede obligar a la minoría a pagar. En «Dinero» (1946) Bill observa que a la mayoría de los miembros les gustan los clubes, pero «la mayoría no debe tratar de coaccionar» (P-17, «Dinero», 1946) a la minoría para que apoye clubes que no quiere ni necesita. Los clubes deben pagarlos quienes los quieren.
- La opinión de la mayoría no hace política por sí sola. En «Clubes en A.A.» (1947) escribe que «si mañana se votara la conveniencia de los clubes, una mayoría considerable de miembros de A.A. daría un rotundo “sí”» (P-17, «Clubes en A.A.», 1947). Toma tan en serio como eso a la «minoría fuerte» que no quería saber nada de clubes, y la respuesta que A.A. adoptó sirvió a ambos: «Los miembros de A.A. que necesitan y quieren clubes deben tenerlos» (P-17, «Clubes en A.A.», 1947), separados de los grupos.
- Los comités sirven a los deseos del grupo. En «¿Tendrá A.A. alguna vez un gobierno personal?» (1947): «Cada comité lleva a cabo lo que cree que son los deseos de su grupo» (P-17, «¿Tendrá A.A. alguna vez un gobierno personal?», 1947). Los líderes pueden guiar con el ejemplo o la persuasión, pero «nunca pueden mandar» (P-17, «¿Tendrá A.A. alguna vez un gobierno personal?», 1947). La oficina de Nueva York podía «normalmente saber cómo piensa la mayoría de los miembros de A.A. sobre nuestros problemas actuales» (P-17, «¿Tendrá A.A. alguna vez un gobierno personal?», 1947), pero eso la hacía una fuente de información, no un gobernante.
Nada de esto dice cuántas manos hacen una decisión. Sí dice que una mayoría no tiene derecho a coaccionar, y que saber lo que piensa la mayoría de los miembros es útil, no obligatorio para todos.
Conciencia de grupo «informada»: Bill en 1957
En A.A. llega a su mayoría de edad Bill cuenta que aprendió que la conciencia del grupo, «cuando está debidamente informada de los hechos, los asuntos y los principios en juego» (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957), era a menudo más sabia que cualquier líder. El énfasis está en estar informado: hechos, asuntos y principios, no solo un conteo.
La literatura posterior
La palabra «unanimidad» entra en la literatura más tarde. El Concepto XII (Bill W., 1962) pide que la Conferencia llegue a todas las decisiones importantes «mediante la discusión, el voto y, siempre que sea posible, mediante una unanimidad sustancial» (Los Doce Conceptos para el Servicio Mundial, Concepto XII). P-16 (2018) cita la misma frase como «siempre que sea posible».
El folleto del grupo de A.A. (P-16, 2018) lo aplica a los grupos. Describe la conciencia de grupo como una representación de «unanimidad sustancial en un asunto antes de tomar una acción definitiva» (P-16, 2018), con «disposición a escuchar con mente abierta las opiniones de la minoría» (P-16, 2018). En los asuntos delicados el grupo va despacio, y el resultado «descansa en algo más que un conteo de “sí” o “no”» (P-16, 2018). Pero también dice que se escuchan todos los puntos de vista «antes de que el grupo vote» (P-16, 2018), y que en las reuniones de negocios «se escuchen las opiniones de la minoría, o disidentes, junto con las de la mayoría» (P-16, 2018). En este relato el voto sigue ocurriendo. Viene al final, después de escuchar.
Qué significa esto
El texto de la Segunda Tradición no resuelve la mecánica, y no debemos fingir que sí. Lo que los primeros escritos sí resuelven es el espíritu: nadie manda, la minoría no es arrollada, y quienes sirven llevan a cabo los deseos del grupo y no los suyos. Un grupo que vota después de una audiencia completa es coherente con todo eso. Una mayoría estrecha que impone algo a lo que se opone una minoría grande va contra el espíritu de lo que Bill escribió en 1946 y 1947, aunque sus únicas palabras directas sobre ello tratan de hacer que la minoría pague los clubes.
Léelo tú mismo
- Apéndice I, «La Tradición de A.A.» (pp. 561–566), gratis en A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, La Tradición de A.A.: cómo se desarrolló: https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- P-16, El grupo de A.A. («¿Qué es una conciencia de grupo informada en A.A.?», pp. 28–29): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
- Relacionado: Segunda Tradición: ¿tiene alguien autoridad en A.A.?
Fuentes
| Fuente | Páginas | Primera publicación |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, Apéndice I, formas largas Dos y Nueve | 563, 565 | 1946 |
| P-17, «Dinero» | — | 1946 |
| P-17, «Clubes en A.A.»; «¿Tendrá A.A. alguna vez un gobierno personal?» | — | 1947 |
| A.A. llega a su mayoría de edad, «Unidad» (Segunda Tradición) | — | 1957 |
| P-16, El grupo de A.A. (y los Conceptos que cita, 1962) | 28–30, 48–49 | edición de 2018 |
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