Czy sumienie grupy to głosowanie większością?
W skrócie:
- Wersja pełna tego nie mówi. Tradycja Druga nazywa grupowe sumienie sposobem, w jaki „miłujący Bóg” wyraża siebie dla celu grupy (s. 563), i nie mówi nic o głosowaniach, większości ani procedurze.
- Grupy głosowały od początku: w wersji pełnej wybierają sekretarzy i komisje (s. 565). Ale esej Billa W. o pieniądzach z 1946 roku mówi, że większość „nie powinna próbować przymuszać” mniejszości (tam: do płacenia za kluby, których nie chce), a jego eseje z 1947 roku mówią, że liderzy grupy jedynie wykonują to, czego według nich grupa chce.
- Myśl, że sumienie grupy oznacza „istotną jednomyślność”, osiągniętą po wysłuchaniu wszystkich, jest wyłożona w późniejszej literaturze (Koncepcje z 1962 roku; broszura o grupie z 2018 roku). Nawet tam grupa na końcu głosuje.
- A więc: nie po prostu podniesienie rąk, ale też nie zakaz głosowania. Wczesne teksty bardziej chronią mniejszość, niż przepisują metodę.
Co mówi wersja pełna, a czego nie mówi
Tradycja Druga: „Dla naszego grupowego celu istnieje tylko jedna ostateczna władza – miłujący Bóg, tak jak może On wyrażać siebie w naszym grupowym sumieniu”. (s. 563). To wszystko. Grupowe sumienie to miejsce, w którym Tradycja umieszcza władzę, ale tekst nie opisuje, jak grupa do niego dochodzi.
Inne Tradycje pokazują, że grupy podejmowały decyzje w zwykły sposób. „Mała grupa może wybrać swojego sekretarza, duża – rotacyjną komisję” (s. 565). Wybrani są „zaufanymi i doświadczonymi sługami całości”, którzy „nie rządzą” (s. 565). Wybory były czymś normalnym; rządy zwycięzców – nie.
Co eseje z lat 1946–47 mówią o większości
Najwcześniejsze teksty na ten temat dotyczą pieniędzy i klubów, czyli spraw, które najbardziej dzieliły grupy.
- Większość nie może kazać mniejszości płacić. W „Pieniądzach” (1946) Bill zauważa, że większość członków lubi kluby, ale „większość nie powinna próbować przymuszać” (P-17, „Pieniądze”, 1946) mniejszości do utrzymywania klubów, których ona nie chce ani nie potrzebuje. Za kluby powinni płacić ci, którzy ich chcą.
- Zdanie większości samo nie tworzy zasad. W „Klubach w AA” (1947) pisze, że „gdyby jutro przeprowadzić głosowanie nad celowością klubów, znaczna większość członków AA odpowiedziałaby gromkim «tak»” (P-17, „Kluby w AA”, 1947). Równie poważnie traktuje „silną mniejszość”, która nie chciała mieć z klubami nic wspólnego, a rozwiązanie, przy którym AA pozostało, służyło obu stronom: „Członkowie AA, którzy potrzebują klubów i ich chcą, powinni je mieć” (P-17, „Kluby w AA”, 1947), oddzielnie od grup.
- Komisje służą woli grupy. W „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?” (1947): „Każda komisja wykonuje to, co uważa za wolę swojej grupy”. (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947). Liderzy mogą prowadzić przykładem lub perswazją, ale „nigdy nie mogą rozkazywać” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947). Biuro w Nowym Jorku „zwykle potrafiło powiedzieć, co większość członków AA myśli o naszych bieżących problemach” (P-17, „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?”, 1947), ale to czyniło je źródłem informacji, a nie władcą.
Nic z tego nie mówi, ile rąk tworzy decyzję. Mówi natomiast, że większość nie ma prawa przymuszać i że wiedza o tym, co myśli większość członków, jest użyteczna, ale nie wiąże wszystkich.
„Poinformowane” sumienie grupy: Bill w 1957 roku
W Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość Bill opisuje, jak się przekonał, że sumienie grupy, „gdy jest właściwie poinformowane o faktach, sprawach i zasadach, o które chodzi” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957), często było mądrzejsze niż jakikolwiek lider. Nacisk pada na poinformowanie: fakty, sprawy i zasady, a nie tylko liczenie głosów.
Późniejsza literatura
Słowo „jednomyślność” pojawia się w literaturze później. Koncepcja XII (Bill W., 1962) prosi, by Konferencja podejmowała wszystkie ważne decyzje „w drodze dyskusji, głosowania i, gdy tylko to możliwe, istotnej jednomyślności” („Dwanaście Koncepcji dla Służb Światowych”, Koncepcja XII). P-16 (2018) cytuje to samo zdanie z „wszędzie, gdzie to możliwe”.
Broszura o grupie AA (P-16, 2018) stosuje to do grup. Opisuje sumienie grupy jako wyraz „istotnej jednomyślności w danej sprawie przed podjęciem ostatecznego działania” (P-16, 2018), z „gotowością wysłuchania zdania mniejszości z otwartym umysłem” (P-16, 2018). W drażliwych sprawach grupa postępuje powoli, a wynik „opiera się na czymś więcej niż liczenie «tak» i «nie»” (P-16, 2018). Ale mówi też, że wszystkie zdania są wysłuchiwane, „zanim grupa zagłosuje” (P-16, 2018), i że na zebraniach roboczych „zdania mniejszości, czyli odrębne, powinny być wysłuchane razem ze zdaniami większości” (P-16, 2018). W tym ujęciu głosowanie nadal się odbywa. Przychodzi na końcu, po wysłuchaniu.
Co to oznacza
Tekst Tradycji Drugiej nie rozstrzyga mechaniki i nie powinniśmy udawać, że rozstrzyga. Wczesne teksty rozstrzygają natomiast ducha: nikt nie rządzi, mniejszość nie jest miażdżona, a ci, którzy służą, wykonują wolę grupy, a nie własną. Grupa, która głosuje po pełnym wysłuchaniu, jest z tym wszystkim zgodna. Niewielka większość przepychająca coś, czemu sprzeciwia się duża mniejszość, idzie wbrew duchowi tego, co Bill napisał w latach 1946 i 1947, choć jego jedyne bezpośrednie słowa na ten temat dotyczą zmuszania mniejszości do płacenia za kluby.
Przeczytaj sam
- Dodatek I, „Tradycja AA” (s. 561–566), bezpłatnie od AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, Tradycja AA – jak się rozwijała: https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- P-16, Grupa AA („Czym jest poinformowane sumienie grupy AA?”, s. 28–29): https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
- Zobacz też: Tradycja Druga: czy ktoś ma władzę w AA?
Źródła
| Źródło | Strony | Pierwsza publikacja |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Dodatek I, wersja pełna Tradycji Drugiej i Dziewiątej | 563, 565 | 1946 |
| P-17, „Pieniądze” | — | 1946 |
| P-17, „Kluby w AA”; „Czy AA będzie kiedyś miało rządy osobiste?” | — | 1947 |
| Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, „Jedność” (Tradycja Druga) | — | 1957 |
| P-16, Grupa AA (i cytowane w niej Koncepcje, 1962) | 28–30, 48–49 | wydanie z 2018 roku |
Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym. Nasz egzemplarz Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość nie ma wydrukowanych numerów stron, więc podajemy książkę i rok.
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga, „Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość” i P-16 są © A.A. World Services, Inc.; artykuły z P-17 są © A.A. Grapevine, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.