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Tradição Um: quer dizer “minha sobriedade vem em primeiro lugar”?

Em resumo:

  • Não. A Tradição Um diz a ordem oposta: “nosso bem-estar comum vem em primeiro lugar. Mas o bem-estar individual vem logo em seguida” (p. 563).
  • A razão que ela dá é que a vida do indivíduo depende da vida de A.A.: “A.A. tem de continuar vivo, ou a maioria de nós certamente morrerá” (p. 563). Pôr a unidade de A.A. em primeiro lugar é como os membros protegem a sua própria recuperação, e a recuperação dos alcoólicos que ainda não chegaram.
  • O indivíduo não é dispensado. A Forma Longa o mantém na mesma frase: em segundo lugar, e “logo em seguida”.

O que a Forma Longa diz

A Tradição Um inteira, em sua forma original, são quatro frases curtas (p. 563): - Cada membro é “apenas uma pequena parte de um grande todo” (p. 563). - A.A. tem de continuar vivo, ou a maioria dos membros morrerá. - “Portanto, nosso bem-estar comum vem em primeiro lugar” (p. 563). - “Mas o bem-estar individual vem logo em seguida” (p. 563).

A forma curta guarda a primeira metade da ideia e a razão por trás dela: “Nosso bem-estar comum deve estar em primeiro lugar; a recuperação individual depende da unidade de A.A.” (p. 562). A frase sobre o bem-estar individual vir logo em seguida está só na Forma Longa.

A abertura do Apêndice I dá o mesmo raciocínio. Como A.A. faz a diferença entre a vida e a morte para os seus membros, e poderia fazer para muitos mais, ela precisa de “unidade permanente” (p. 561). Os alcoólicos devem “trabalhar juntos e permanecer unidos”, ou a maioria “morrerá sozinha” (p. 561).

Onde “minha sobriedade vem em primeiro lugar” erra

A frase não está na Tradição. Ela inverte a ordem que o texto dá. A Tradição não diz que o bem-estar do membro não importa; diz que o bem-estar do membro depende de algo maior do que ele, e por isso é isso que vem primeiro.

Os escritos posteriores de Bill W. continuam apontando na mesma direção. No prefácio do P-17, ele pediu que cada membro estivesse tão atento ao que põe em perigo A.A. como um todo quanto aos defeitos pessoais “que ameaçam a sua própria sobriedade” (P-17, Prefácio, 1955), e acrescentou: “Pois movimentos inteiros também já saíram em farras, antes de agora!” (P-17, Prefácio, 1955). A unidade de A.A. não se mantém sozinha, escreveu ele; como a recuperação pessoal, os membros sempre “terão de trabalhar para mantê-la” (P-17, Prefácio, 1955).

Em 1955, ele descreveu as Tradições como sacrifícios. Cada membro “tinha de fazer sacrifícios voluntários pelo próprio grupo, sacrifícios pelo bem-estar comum” (P-17, “Por que Alcoólicos Anônimos é anônimo”, 1955), e o grupo, por sua vez, abria mão de direitos “para a proteção e o bem-estar de cada membro” (P-17, “Por que Alcoólicos Anônimos é anônimo”, 1955). O dar vai nos dois sentidos, mas começa com o membro dando.

De onde veio

Em Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade (1957), Bill conta uma história que coloca sob a Tradição Dois, a consciência de grupo, e que termina com o princípio da Tradição Um. Em 1937, falido e com Lois sustentando a casa, ofereceram-lhe um emprego remunerado de terapeuta leigo no Hospital Towns. Teria ajudado a ele, e era ético. Seu grupo de Nova York disse não: A.A. não podia ficar ligado a um só hospital nem ter terapeutas pagos. Ele ouviu. Três princípios, escreveu, caíram naquela noite sobre “a bigorna da experiência de grupo” (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957), e o primeiro que lista é “O bem-estar comum deve vir em primeiro lugar” (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957). O bem-estar do próprio Bill naquela noite veio em segundo lugar, e ele diz que o grupo tinha razão.

Ele também compara os primeiros membros a uma tripulação à deriva numa balsa depois de uma queda de avião: “Ninguém ousava balançar aquela balsa, para que todos não perecessem” (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957). Na mesma passagem, insiste que “Provavelmente nenhuma sociedade dá maior valor ao bem-estar pessoal do membro individual do que A.A.” (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957). O bem-estar comum vem primeiro porque sem ele haveria muito pouco bem-estar pessoal.

Um folheto posterior sobre o mesmo ponto

As Doze Tradições Ilustradas (P-43, 1971) trata diretamente da ideia do “programa egoísta” sob a Tradição Um. Pergunta: “Ora, é um programa egoísta, não é?” (P-43, 1971), e responde que a autoindulgência ameaça tanto a sobriedade do próprio membro quanto a unidade do grupo.

Leia você mesmo

Fontes

Fonte Páginas Primeira publicação
Alcoólicos Anônimos, Apêndice I, introdução e Tradição Um (forma curta e Forma Longa) 561–563 Forma Longa, 1946
P-17, Prefácio — datado de 1955
P-17, “Por que Alcoólicos Anônimos é anônimo” — 1955
Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade (Tradição Um; Tradição Dois e a oferta do Hospital Towns em 1937) — 1957
P-43, As Doze Tradições Ilustradas 1 1971

Os números de página do Livro Azul são da quarta edição (2001), em inglês. Nosso exemplar de Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade não tem números de página impressos, por isso é citado pelo título do livro e pelo ano.

Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul, Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade e o P-43 são © A.A. World Services, Inc.; os artigos do P-17 são © AA Grapevine, Inc.

Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.