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Erste Tradition: Heißt sie „meine Nüchternheit kommt zuerst“?

Kurz gesagt:

  • Nein. Die Erste Tradition nennt die umgekehrte Reihenfolge: „Darum steht unser gemeinsames Wohlergehen an erster Stelle, das Wohlergehen des Einzelnen aber kommt sofort danach“ (S. 563).
  • Der Grund, den sie nennt, ist, dass das Leben des Einzelnen von dem von AA abhängt: „Die Gemeinschaft der Anonymen Alkoholiker muss weiter bestehen, sonst werden die meisten von uns sterben“ (S. 563). Die Einheit von AA an die erste Stelle zu setzen, ist, wie Mitglieder ihre eigene Genesung schützen, und die Genesung der Alkoholiker, die noch nicht angekommen sind.
  • Der Einzelne wird nicht abgetan. Die Langform hält ihn im selben Satz: an zweiter Stelle, und „sofort danach“.

Was die Langform sagt

Die ganze Erste Tradition in ihrer ursprünglichen Form besteht aus vier kurzen Aussagen (S. 563): - Jedes Mitglied ist „nur ein kleiner Teil eines großen Ganzen“ (S. 563). - AA muss weiter bestehen, sonst sterben die meisten Mitglieder. - „Darum steht unser gemeinsames Wohlergehen an erster Stelle“ (S. 563). - „Das Wohlergehen des Einzelnen aber kommt sofort danach.“ (S. 563).

Die Kurzform behält die erste Hälfte des Gedankens und den Grund dafür: „Unser gemeinsames Wohlergehen sollte an erster Stelle stehen; die Genesung des Einzelnen beruht auf der Einigkeit der Anonymen Alkoholiker.“ (S. 562). Die Zeile darüber, dass das Wohlergehen des Einzelnen sofort danach kommt, steht nur in der Langform.

Der Anfang von Anhang I gibt dieselbe Begründung. Weil AA für seine Mitglieder den Unterschied zwischen Leben und Tod ausmacht und für viele weitere ausmachen könnte, braucht es „dauernde Einigkeit“ (S. 561). Alkoholiker müssen „zusammenarbeiten und eng verbunden bleiben“, sonst sterben die meisten „einen einsamen Tod“ (S. 561).

Wo „meine Nüchternheit kommt zuerst“ falsch liegt

Der Satz steht nicht in der Tradition. Er kehrt die Reihenfolge um, die der Text vorgibt. Die Tradition sagt nicht, das Wohlergehen eines Mitglieds sei unwichtig; sie sagt, das Wohlergehen des Mitglieds hänge von etwas Größerem ab als von ihm, und deshalb kommt dieses zuerst.

Bill W.s spätere Schriften weisen immer wieder in dieselbe Richtung. Im Vorwort zu P-17 bat er jedes Mitglied, sich dessen, was AA als Ganzes gefährdet, ebenso bewusst zu sein wie der persönlichen Fehler, „die seine eigene Nüchternheit bedrohen“ (P-17, Vorwort, 1955), und fügte hinzu: „Denn ganze Bewegungen sind schon früher auf Sauftour gegangen!“ (P-17, Vorwort, 1955). Die Einheit von AA erhalte sich nicht von selbst, schrieb er; wie die persönliche Genesung müssten Mitglieder immer „daran arbeiten, sie zu erhalten“ (P-17, Vorwort, 1955).

1955 beschrieb er die Traditionen als Opfer. Jedes Mitglied „musste für die Gruppe selbst freiwillige Opfer bringen, Opfer für das gemeinsame Wohlergehen“ (P-17, „Warum die Anonymen Alkoholiker anonym sind“, 1955), und die Gruppe verzichtete ihrerseits auf Rechte „zum Schutz und zum Wohl jedes Mitglieds“ (P-17, „Warum die Anonymen Alkoholiker anonym sind“, 1955). Das Geben geht in beide Richtungen, aber es beginnt damit, dass das Mitglied gibt.

Woher sie stammt

In AA wird mündig (1957) erzählt Bill eine Geschichte, die er unter die Zweite Tradition, das Gruppengewissen, stellt und die mit dem Prinzip der Ersten Tradition endet. 1937, pleite und mit Lois, die den Haushalt finanzierte, wurde ihm eine bezahlte Stelle als Laientherapeut im Towns Hospital angeboten. Es hätte ihm geholfen, und es war ethisch vertretbar. Seine New Yorker Gruppe sagte nein: AA dürfe nicht an ein einzelnes Krankenhaus gebunden sein oder bezahlte Therapeuten haben. Er hörte zu. Drei Prinzipien, schrieb er, seien in jener Nacht „auf den Amboss der Gruppenerfahrung“ gefallen (AA wird mündig, 1957), und das erste, das er nennt, ist „Das gemeinsame Wohlergehen muss an erster Stelle stehen“ (AA wird mündig, 1957). Bills eigenes Wohlergehen kam in jener Nacht an zweiter Stelle, und er sagt, die Gruppe habe recht gehabt.

Er vergleicht die frühen Mitglieder auch mit einer Besatzung, die nach einem Flugzeugabsturz auf einem Floß treibt: „Niemand wagte es, das Floß zum Schaukeln zu bringen, damit nicht alle umkamen“ (AA wird mündig, 1957). In derselben Passage betont er: „Wahrscheinlich legt keine Gemeinschaft größeren Wert auf das persönliche Wohl des einzelnen Mitglieds als AA.“ (AA wird mündig, 1957). Das gemeinsame Wohlergehen steht an erster Stelle, weil es ohne es kaum persönliches Wohlergehen gäbe.

Eine spätere Broschüre zum selben Punkt

Die Zwölf Traditionen illustriert (P-43, 1971) greift den Gedanken des „selbstsüchtigen Programms“ unmittelbar bei der Ersten Tradition auf. Sie fragt: „Na ja, es ist doch ein selbstsüchtiges Programm, oder?“ (P-43, 1971), und antwortet, dass Selbstverwöhnung sowohl die eigene Nüchternheit des Mitglieds als auch die Einheit der Gruppe bedroht.

Selbst nachlesen

Quellen

Quelle Seiten Erstmals veröffentlicht
Alcoholics Anonymous, Anhang I, Einleitung und Erste Tradition (Kurz- und Langform) 561–563 Langform 1946
P-17, Vorwort — datiert 1955
P-17, „Warum die Anonymen Alkoholiker anonym sind“ — 1955
AA wird mündig (Erste Tradition; Zweite Tradition und das Angebot des Towns Hospital von 1937) — 1957
P-43, Die Zwölf Traditionen illustriert 1 1971

Die Seitenzahlen des Blauen Buches stammen aus der vierten Auflage (2001). Unser Exemplar von AA wird mündig hat keine gedruckten Seitenzahlen, daher wird es nach Buch und Jahr zitiert.

Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Zitate sind kurz und belegt; das Blaue Buch, AA wird mündig und P-43 sind © A.A. World Services, Inc.; die Artikel in P-17 sind © AA Grapevine, Inc.

Diese Seiten beantworten Fragen zu AA aus den eigenen veröffentlichten Schriften von AA, vollständig gelesen, und jedes Zitat wurde Wort für Wort mit der Seite verglichen, die es angibt. Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Was wir gelesen haben und wann jede Quelle entstand.