Tradición Uno: ¿significa «mi sobriedad es lo primero»?
En resumen:
- No. La Tradición Uno dice el orden contrario: «nuestro bienestar común debe tener la preferencia; pero el bienestar individual le sigue de cerca» (p. 563).
- La razón que da es que la vida del individuo depende de la de A.A.: «A.A. debe seguir viviendo, o la mayoría de nosotros morirá sin duda» (p. 563). Poner primero la unidad de A.A. es como los miembros protegen su propia recuperación, y la de los alcohólicos que aún no han llegado.
- El individuo no queda descartado. La Forma Larga lo mantiene en la misma frase: en segundo lugar, y «de cerca».
Lo que dice la Forma Larga
La Tradición Uno completa, en su forma original, son cuatro frases cortas (p. 563): - Cada miembro es «solo una pequeña parte de un gran todo» (p. 563). - A.A. debe seguir viviendo, o la mayoría de los miembros morirá. - «Por lo tanto, nuestro bienestar común debe tener la preferencia» (p. 563). - «Pero el bienestar individual le sigue de cerca» (p. 563).
La forma corta conserva la primera mitad de la idea y la razón que hay detrás: «Nuestro bienestar común debe tener la preferencia; la recuperación personal depende de la unidad de A.A.» (p. 562). La línea sobre el bienestar individual que sigue de cerca está solo en la Forma Larga.
El comienzo del Apéndice I da el mismo razonamiento. Como A.A. marca la diferencia entre la vida y la muerte para sus miembros, y podría marcarla para muchos más, necesita una «unidad permanente» (p. 561). Los alcohólicos deben «trabajar juntos y mantenerse unidos», o la mayoría «morirá sola» (p. 561).
Dónde se equivoca «mi sobriedad es lo primero»
La frase no está en la Tradición. Invierte el orden que da el texto. La Tradición no dice que el bienestar del miembro no importe; dice que el bienestar del miembro depende de algo más grande que él, y por eso eso va primero.
Los escritos posteriores de Bill W. siguen apuntando en el mismo sentido. En el prólogo de P-17 pidió a cada miembro que estuviera tan consciente de lo que pone en peligro a A.A. en su conjunto como de los defectos personales «que amenazan su propia sobriedad» (P-17, Prólogo, 1955), y añadió: «¡Porque movimientos enteros también se han ido de juerga antes!» (P-17, Prólogo, 1955). La unidad de A.A. no se mantiene sola, escribió; como la recuperación personal, los miembros siempre «tendrán que trabajar para mantenerla» (P-17, Prólogo, 1955).
En 1955 describió las Tradiciones como sacrificios. Cada miembro «tuvo que hacer sacrificios voluntarios por el grupo mismo, sacrificios por el bienestar común» (P-17, «Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo», 1955), y el grupo a su vez renunció a derechos «para la protección y el bienestar de cada miembro» (P-17, «Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo», 1955). El dar va en ambos sentidos, pero empieza con el miembro que da.
De dónde salió
En A.A. llega a su mayoría de edad (1957), Bill cuenta una historia que sitúa bajo la Tradición Dos, la conciencia de grupo, y que termina con el principio de la Tradición Uno. En 1937, sin dinero y con Lois sosteniendo la casa, le ofrecieron un empleo remunerado como terapeuta no profesional en el Hospital Towns. Lo habría ayudado, y era ético. Su grupo de Nueva York le dijo que no: A.A. no podía estar atada a un solo hospital ni tener terapeutas pagados. Escuchó. Tres principios, escribió, cayeron esa noche sobre «el yunque de la experiencia del grupo» (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957), y el primero que enumera es «El bienestar común debe ir primero» (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). El bienestar propio de Bill esa noche quedó en segundo lugar, y dice que el grupo tenía razón.
También compara a los primeros miembros con una tripulación a la deriva en una balsa tras un accidente aéreo: «Nadie se atrevía a mecer esa balsa, no fuera que todos perecieran» (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). En el mismo pasaje insiste en que «Probablemente ninguna sociedad da más valor al bienestar personal del miembro individual que A.A.» (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957). El bienestar común va primero porque sin él casi no habría bienestar personal.
Un folleto posterior sobre el mismo punto
Las Doce Tradiciones ilustradas (P-43, 1971) aborda directamente la idea del «programa egoísta» bajo la Tradición Uno. Pregunta: «Bueno, es un programa egoísta, ¿no?» (P-43, 1971), y responde que la autocomplacencia amenaza tanto la sobriedad del propio miembro como la unidad del grupo.
Léelo tú mismo
- Apéndice I, «La Tradición de A.A.» (pp. 561–566), gratis en A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, La Tradición de A.A.: cómo se desarrolló: https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- P-43, Las Doce Tradiciones ilustradas: https://www.aa.org/twelve-traditions-illustrated
- Alcohólicos Anónimos llega a su mayoría de edad lo vende A.A. World Services en https://onlineliterature.aa.org
- Relacionado: ¿Es egoísta ayudar a otros si eso me mantiene sobrio? · ¿Qué dice realmente el Paso 12?
Fuentes
| Fuente | Páginas | Primera publicación |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, Apéndice I, introducción y Tradición Uno (forma corta y Forma Larga) | 561–563 | Forma Larga 1946 |
| P-17, Prólogo | — | fechado en 1955 |
| P-17, "Por qué Alcohólicos Anónimos es anónimo" | — | 1955 |
| A.A. llega a su mayoría de edad (Tradición Uno; Tradición Dos y la oferta del Hospital Towns de 1937) | — | 1957 |
| P-43, Las Doce Tradiciones ilustradas | 1 | 1971 |
Los números de página del Libro Grande son de la cuarta edición (2001). Nuestro ejemplar de A.A. llega a su mayoría de edad no tiene números de página impresos, así que se cita por libro y año.
Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Las citas son breves y están referenciadas; el Libro Grande, A.A. llega a su mayoría de edad y P-43 son © A.A. World Services, Inc.; los artículos de P-17 son © AA Grapevine, Inc.
Estas páginas responden preguntas sobre A.A. a partir de la propia literatura publicada de A.A., leída completa, con cada cita verificada palabra por palabra contra la página que cita. Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Qué leímos y cuándo se escribió cada fuente.