Tradycja Pierwsza: czy znaczy „moja trzeźwość jest najważniejsza”?
W skrócie:
- Nie. Tradycja Pierwsza podaje odwrotną kolejność: „nasze wspólne dobro jest na pierwszym miejscu. Ale dobro każdego z nas idzie zaraz za nim” (s. 563).
- Powód, jaki podaje, jest taki, że życie jednostki zależy od życia AA: „AA musi trwać, inaczej większość z nas na pewno umrze” (s. 563). Stawiając jedność AA na pierwszym miejscu, członkowie chronią własne zdrowienie – i zdrowienie alkoholików, którzy jeszcze nie przyszli.
- Jednostka nie zostaje pominięta. Pełna wersja trzyma ją w tym samym zdaniu: na drugim miejscu i „zaraz za nim”.
Co mówi pełna wersja
Cała Tradycja Pierwsza w swojej pierwotnej formie to cztery krótkie zdania (s. 563): - Każdy członek jest „tylko małą cząstką wielkiej całości” (s. 563). - AA musi trwać, inaczej większość członków umrze. - „Dlatego nasze wspólne dobro jest na pierwszym miejscu” (s. 563). - „Ale dobro każdego z nas idzie zaraz za nim” (s. 563).
Wersja skrócona zachowuje pierwszą połowę tej myśli i powód, który za nią stoi: „Nasze wspólne dobro powinno być zawsze na pierwszym miejscu; powrót do zdrowia każdego z nas zależy od jedności AA” (s. 562). Zdanie o tym, że dobro jednostki idzie zaraz za nim, jest tylko w pełnej wersji.
Początek Dodatku I podaje to samo rozumowanie. Ponieważ AA decyduje o życiu i śmierci swoich członków i mogłoby decydować o życiu wielu innych, potrzebuje „trwałej jedności” (s. 561). Alkoholicy muszą „współpracować i trzymać się razem”, inaczej większość z nich „umrze w samotności” (s. 561).
Gdzie „moja trzeźwość jest najważniejsza” zawodzi
Tego wyrażenia nie ma w Tradycji. Odwraca ono kolejność, którą podaje tekst. Tradycja nie mówi, że dobro członka nie ma znaczenia; mówi, że dobro członka zależy od czegoś większego od niego, dlatego to jest na pierwszym miejscu.
Późniejsze pisma Billa W. wciąż wskazują w tę samą stronę. W przedmowie do P-17 prosił każdego członka, by był tak samo świadomy tego, co zagraża AA jako całości, jak osobistych wad, „które zagrażają jego własnej trzeźwości” (P-17, Przedmowa, 1955), i dodał: „Bo całe ruchy też już nieraz wpadały w ciągi!” (P-17, Przedmowa, 1955). Jedność AA nie utrzymuje się sama, pisał; tak jak o osobiste zdrowienie, członkowie zawsze będą „musieli pracować, by ją utrzymać” (P-17, Przedmowa, 1955).
W 1955 roku opisał Tradycje jako ofiary. Każdy członek „musiał chętnie składać ofiary dla samej grupy, ofiary dla wspólnego dobra” (P-17, „Why Alcoholics Anonymous Is Anonymous”, 1955), a grupa z kolei rezygnowała z praw „dla ochrony i dobra każdego członka” (P-17, „Why Alcoholics Anonymous Is Anonymous”, 1955). Dawanie idzie w obie strony, ale zaczyna się od tego, co daje członek.
Skąd się wzięła
W Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość (1957) Bill opowiada historię, którą umieszcza przy Tradycji Drugiej, sumieniu grupy, a która kończy się zasadą Tradycji Pierwszej. W 1937 roku, bez grosza, gdy dom utrzymywała Lois, zaproponowano mu płatną posadę terapeuty-laika w Szpitalu Townsa. Pomogłoby mu to i było etyczne. Jego nowojorska grupa powiedziała mu „nie”: AA nie mogło być związane z jednym szpitalem ani mieć płatnych terapeutów. Posłuchał. Trzy zasady, pisał, wykuły się tamtej nocy „na kowadle grupowego doświadczenia” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957), a pierwszą, jaką wymienia, jest: „Wspólne dobro musi być na pierwszym miejscu” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Własne dobro Billa było tamtej nocy na drugim miejscu, a on mówi, że grupa miała rację.
Porównuje też pierwszych członków do załogi dryfującej na tratwie po katastrofie samolotu: „Nikt nie śmiał kołysać tą tratwą, by wszyscy nie zginęli” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). W tym samym fragmencie podkreśla, że „chyba żadna społeczność nie ceni osobistego dobra pojedynczego członka wyżej niż AA” (Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość, 1957). Wspólne dobro jest na pierwszym miejscu, bo bez niego niewiele byłoby w ogóle dobra osobistego.
Późniejsza broszura na ten sam temat
The Twelve Traditions Illustrated (P-43, 1971) podejmuje pomysł „samolubnego programu” bezpośrednio przy Tradycji Pierwszej. Pyta: „No cóż, to przecież samolubny program, prawda?” (P-43, 1971), i odpowiada, że dogadzanie sobie zagraża zarówno własnej trzeźwości członka, jak i jedności grupy.
Przeczytaj sam
- Dodatek I, „Tradycja AA” (s. 561–566), bezpłatnie od AA: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- P-17, Tradycja AA – jak się rozwijała: https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- P-43, The Twelve Traditions Illustrated: https://www.aa.org/twelve-traditions-illustrated
- Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość sprzedaje A.A. World Services na https://onlineliterature.aa.org
- Zobacz też: Czy pomaganie innym jest samolubne, jeśli utrzymuje mnie w trzeźwości? · Co naprawdę mówi Krok 12?
Źródła
| Źródło | Strony | Pierwsza publikacja |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous, Dodatek I, wstęp i Tradycja Pierwsza (wersja skrócona i pełna) | 561–563 | Wersja pełna 1946 |
| P-17, Przedmowa | — | datowana na 1955 rok |
| P-17, „Dlaczego Anonimowi Alkoholicy są anonimowi” | — | 1955 |
| Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość (Tradycja Pierwsza; Tradycja Druga i propozycja Szpitala Townsa z 1937 roku) | — | 1957 |
| P-43, The Twelve Traditions Illustrated | 1 | 1971 |
Numery stron Wielkiej Księgi pochodzą z czwartego wydania angielskiego (2001); cytaty w tłumaczeniu własnym. Nasz egzemplarz Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość nie ma wydrukowanych numerów stron, więc podajemy książkę i rok.
Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane ze Wspólnotą Anonimowych Alkoholików. Cytaty są krótkie i opatrzone źródłem; Wielka Księga, Anonimowi Alkoholicy wkraczają w dojrzałość i P-43 są © A.A. World Services, Inc.; artykuły z P-17 są © A.A. Grapevine, Inc.
Te strony odpowiadają na pytania o AA na podstawie własnej opublikowanej literatury AA, przeczytanej w całości, a każdy cytat sprawdzono słowo w słowo ze stroną, na którą się powołuje. Recovery Starts jest niezależne i niezwiązane z Anonimowymi Alkoholikami. Co przeczytaliśmy i kiedy powstało każde źródło.