As Tradições são regras? A quem se aplicam: aos grupos ou aos membros?
Em resumo:
- Não são regras no sentido de leis que alguém possa impor. O Livro Azul diz que “nenhum desses princípios tinha a força de regras ou leis” (p. xix), e ninguém em A.A. tem o poder de fazer um grupo obedecê-las.
- Também não são brandas. A Forma Longa diz “jamais” com todas as letras: um grupo “jamais deve entrar em negócios” (p. 564), e o trabalho habitual de Décimo Segundo Passo de A.A. jamais deve ser pago (pp. 564–565). Os grupos as mantêm porque a experiência mostrou o que acontece quando não o fazem.
- A maioria das Tradições fala aos grupos de A.A. e a A.A. como um todo. Mas várias também falam aos membros quando agem como membros de A.A. ou podem envolver A.A.: em público, na imprensa e quando há dinheiro em jogo.
- Elas regem A.A. Não regem ninguém fora dela.
Não são regras: o que os livros dizem
O Prefácio da Segunda Edição (1955) diz isso diretamente: “Embora nenhum desses princípios tivesse a força de regras ou leis, tinham se tornado tão amplamente aceitos em 1950 que foram confirmados” em Cleveland (p. xix).
Ao apresentar os Doze Pontos originais, Bill W. os chamou de “essas sugestões” (P-17, Prefácio, 1955) para uma tradição de relações, e perguntou se poderiam crescer até se tornarem tradições mantidas “por sua própria convicção profunda e pelo consentimento comum de seus companheiros” (P-17, Prefácio, 1955). Olhando para trás em 1957, escreveu que um código de tradições “não poderia, é claro, jamais se tornar regra ou lei” (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957), mas poderia orientar os custódios, o escritório de Nova York e, “especialmente”, os grupos com dores de crescimento.
O ensaio de Bill de 1947 sobre a autoridade explica por que não há ninguém para impô-las. Em nenhum lugar de A.A., escreveu ele, existe qualquer autoridade humana que “possa obrigar um grupo de A.A. a fazer o que quer que seja” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947). Os grupos seguem as Tradições pela mesma razão que os membros seguem os Passos: “Os grupos veem que se desintegrariam se não o fizessem” (P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”, 1947).
Ele também advertiu contra transformá-las num regulamento: “Poderíamos nos fazer de vítimas de nós mesmos por regras e proibições mesquinhas” (P-17, Prefácio, 1955).
Mas não são extras opcionais
A Forma Longa começa com “Nossa experiência em A.A. nos ensinou que:” (p. 563). Sua linguagem é de “deve” e “deveria”, e em alguns pontos “jamais”: - “Um grupo de A.A., como tal, jamais deve entrar em negócios” (p. 564). - A cooperação com pessoas de fora “jamais deve chegar ao ponto de afiliação ou endosso, real ou implícito” (p. 564). - “Alcoólicos Anônimos deve permanecer para sempre não profissional” (p. 564).
Os ensaios de Bill explicam cada “jamais” com o que deu errado quando os grupos tentaram o contrário (veja Por que as Doze Tradições foram escritas?). Portanto, a resposta honesta é: sem imposição, mas firmes.
A quem falam
Principalmente aos grupos e a A.A. como um todo. O Apêndice I diz que elas respondem a “Como A.A. pode funcionar melhor?” e “Como A.A. pode melhor permanecer íntegra e assim sobreviver?” (p. 561). A Forma Longa se dirige o tempo todo a “cada grupo de A.A.” (pp. 563–565). A Segunda Tradição é “Para nosso propósito de grupo” (p. 563). A Quarta trata dos assuntos de cada grupo (p. 563). A Quinta, a Sexta e a Sétima tratam de para que serve um grupo, em que ele pode se envolver e como paga suas despesas (pp. 563–564). A Nona trata de como os grupos e suas juntas de serviço são organizados (p. 565).
Também aos membros, onde A.A. está envolvida. A Forma Longa não deixa o indivíduo de fora: - A Primeira começa pelo membro: “Cada membro de Alcoólicos Anônimos é apenas uma pequena parte de um grande todo” (p. 563). - A Oitava diz que aconselhar alcoólicos mediante honorários é profissionalismo, e que o trabalho habitual de Décimo Segundo Passo jamais deve ser pago (pp. 564–565). Esse é um trabalho que os membros fazem. - Décima: “Nenhum grupo ou membro de A.A. deve jamais, de modo a envolver A.A., expressar qualquer opinião sobre questões controversas externas” (p. 565). - Décima Primeira: “Nossos nomes e fotografias como membros de A.A. não devem ser transmitidos, filmados nem impressos publicamente” (p. 565).
A linha que os textos traçam está onde A.A. está envolvida. O ensaio de Bill de 1947 sobre projetos externos diz que os membros são livres para trabalhar em outras áreas “se agirem apenas como indivíduos e tiverem cuidado com o nome de A.A.” (P-17, “Os Perigos de Associar A.A. a Outros Projetos”, 1947). Em 1957 ele escreveu que as Tradições “exigem sacrifício pessoal e também de grupo” (Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, 1957), inclusive o de jamais usar o nome de A.A. para poder, distinção ou dinheiro pessoal.
Portanto, “os Passos são para os membros, as Tradições são para os grupos” é só meia verdade. As Tradições tratam da unidade de A.A., e um membro que age como AA, ou fala em público como tal, está dentro dela.
Não são para quem está fora de A.A.
Nada na Forma Longa rege pessoas ou organizações de fora de A.A. Ela diz aos grupos de A.A. que mantenham os empreendimentos externos à distância, e diz que a administração de clubes e hospitais “deve ser responsabilidade exclusiva das pessoas que os sustentam financeiramente” (p. 564). A Forma Longa diz, sim, que a arrecadação pública de fundos em nome de A.A. é “altamente perigosa” mesmo quando feita por “outras entidades externas” (p. 564), mas isso é A.A. declarando sua preocupação, não uma regra a que alguém de fora possa ser submetido. Um hospital, um centro de tratamento ou um site independente não está preso às Tradições de A.A.; a relação de um grupo de A.A. com ele, sim.
Fontes posteriores, para comparação
Um folheto posterior diz o mesmo sobre regras e membros: “as Tradições não são regras — e não são apenas para dirigentes” (P-43, 1971). O folheto sobre o grupo de A.A. (P-16, 2018) cita os Doze Conceitos de 1962: “nenhuma penalidade a ser imposta por inconformidade com os princípios de A.A.” (P-16, 2018).
Leia você mesmo
- Apêndice I, “A Tradição de A.A.” (pp. 561–566), gratuito, no site de A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- Prefácio da Segunda Edição (p. xv–xxi): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
- P-17, A Tradição de A.A. — como ela se desenvolveu: https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- P-43, As Doze Tradições Ilustradas: https://www.aa.org/twelve-traditions-illustrated
- P-16, O Grupo A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
Fontes
| Fonte | Páginas | Primeira publicação |
|---|---|---|
| Alcoólicos Anônimos, Apêndice I, Forma Longa | 561, 563–565 | 1946 |
| Alcoólicos Anônimos, Prefácio da Segunda Edição | xix | 1955 |
| P-17, “A.A. Algum Dia Terá um Governo Pessoal?”; “Os Perigos de Associar A.A. a Outros Projetos” | — | 1947 |
| P-17, Prefácio | — | datado de 1955 |
| Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade | — | 1957 |
| P-43, As Doze Tradições Ilustradas | 1 | 1971 |
| P-16, O Grupo de A.A. (citando o Conceito XII, 1962) | 12 | edição de 2018 |
Os números de página do Livro Azul são da quarta edição (2001), em inglês. Nosso exemplar de Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade não tem números de página impressos, por isso é citado pelo título do livro e pelo ano.
Recovery Starts é independente e não é afiliado a Alcoólicos Anônimos. As citações são breves e referenciadas; o Livro Azul, Alcoólicos Anônimos Atinge a Maioridade, P-16 e P-43 são © A.A. World Services, Inc.; os artigos do P-17 são © AA Grapevine, Inc.
Estas páginas respondem a perguntas sobre A.A. a partir da própria literatura publicada de A.A., lida na íntegra, com cada citação conferida palavra por palavra na página que cita. Recovery Starts é independente e não é filiado a Alcoólicos Anônimos. O que lemos e quando cada fonte foi escrita.