¿Son reglas las Tradiciones? ¿A quién se aplican, a los grupos o a los miembros?
En resumen:
- No son reglas en el sentido de leyes que alguien pueda hacer cumplir. El Libro Grande dice que "ninguno de estos principios tenía la fuerza de reglas o leyes" (p. xix), y nadie en A.A. tiene el poder de hacer que un grupo las obedezca.
- Tampoco son blandas. La Forma Larga dice "nunca" con toda claridad: un grupo "nunca debe dedicarse a los negocios" (p. 564), y el trabajo habitual de Paso Doce de A.A. nunca debe pagarse (pp. 564–565). Los grupos las mantienen porque la experiencia mostró lo que pasa cuando no se hace.
- La mayoría de las Tradiciones hablan a los grupos de A.A. y a A.A. en su conjunto. Pero varias también hablan a los miembros cuando actúan como miembros de A.A. o podrían involucrar a A.A.: en público, en la prensa y cuando hay dinero de por medio.
- Rigen a A.A. No rigen a nadie fuera de ella.
No son reglas: lo que dicen los libros
El Prólogo a la segunda edición (1955) lo dice directamente: "Aunque ninguno de estos principios tenía la fuerza de reglas o leyes, hacia 1950 habían llegado a ser tan ampliamente aceptados que fueron confirmados" en Cleveland (p. xix).
Al presentar los Doce Puntos originales, Bill W. los llamó "estas sugerencias" (P-17, Prólogo, 1955) para una tradición de relaciones, y preguntó si podían convertirse en tradiciones sostenidas "por su propia convicción profunda y por el consentimiento común de sus compañeros" (P-17, Prólogo, 1955). Mirando atrás en 1957, escribió que un código de tradiciones "no podría, por supuesto, llegar nunca a ser regla ni ley" (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957), pero podría orientar a los custodios, a la oficina de Nueva York y, "en especial", a los grupos con problemas de crecimiento.
El ensayo de Bill de 1947 sobre la autoridad explica por qué no hay nadie que las haga cumplir. En ninguna parte de A.A., escribió, hay ninguna autoridad humana que "pueda obligar a un grupo de A.A. a hacer nada" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947). Los grupos siguen las Tradiciones por la misma razón por la que los miembros siguen los Pasos: "Los grupos ven que se desintegrarían si no lo hicieran" (P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?", 1947).
También advirtió contra convertirlas en un reglamento: "Podríamos convertirnos en víctimas de nosotros mismos con reglas y prohibiciones mezquinas" (P-17, Prólogo, 1955).
Pero tampoco son extras opcionales
La Forma Larga empieza con "Nuestra experiencia en A.A. nos ha enseñado que:" (p. 563). Su lenguaje es "debe" y "debería", y en algunos puntos "nunca": - "Un grupo de A.A., como tal, nunca debe dedicarse a los negocios" (p. 564). - La cooperación con personas ajenas "nunca debe llegar tan lejos como para la afiliación o el respaldo, reales o implícitos" (p. 564). - "Alcohólicos Anónimos debe seguir siendo para siempre no profesional" (p. 564).
Los ensayos de Bill explican cada "nunca" con lo que salió mal cuando los grupos probaron otra cosa (consulta ¿Por qué se escribieron las Doce Tradiciones?). Así que la respuesta honesta es: sin imponerse, pero firmes.
A quién le hablan
A los grupos y a A.A. en su conjunto, principalmente. El Apéndice I dice que responden "¿Cómo puede A.A. funcionar mejor?" y "¿Cómo puede A.A. mantenerse unida y así sobrevivir?" (p. 561). La Forma Larga se dirige una y otra vez a "cada grupo de A.A." (pp. 563–565). La Tradición Dos dice "Para el propósito de nuestro grupo" (p. 563). La Tradición Cuatro trata de los asuntos propios de cada grupo (p. 563). Cinco, Seis y Siete tratan de para qué sirve un grupo, en qué puede involucrarse y cómo se sostiene económicamente (pp. 563–564). La Nueve trata de cómo se organizan los grupos y sus juntas de servicio (p. 565).
También a los miembros, cuando A.A. está de por medio. La Forma Larga no deja fuera al individuo: - La Uno parte del miembro: "Cada miembro de Alcohólicos Anónimos es sólo una pequeña parte de un gran todo" (p. 563). - La Ocho dice que aconsejar a alcohólicos por honorarios es profesionalismo, y que el trabajo habitual de Paso Doce nunca debe pagarse (pp. 564–565). Ese es un trabajo que hacen los miembros. - Diez: "Ningún grupo ni miembro de A.A. debe jamás, de manera que involucre a A.A., expresar opinión alguna sobre asuntos externos controvertidos" (p. 565). - Once: "Nuestros nombres y fotografías como miembros de A.A. no deben difundirse por radio, filmarse ni imprimirse públicamente" (p. 565).
La línea que trazan los textos está donde A.A. está de por medio. El ensayo de Bill de 1947 sobre los proyectos externos dice que los miembros son libres de trabajar en otros campos "si actúan sólo como individuos y cuidan el nombre de A.A." (P-17, "Los peligros de vincular A.A. con otros proyectos", 1947). En 1957 escribió que las Tradiciones "piden sacrificio personal tanto como de grupo" (A.A. llega a su mayoría de edad, 1957), incluido no usar nunca el nombre de A.A. para obtener poder personal, distinción o dinero.
Así que "los Pasos son para los miembros, las Tradiciones son para los grupos" es verdad sólo a medias. Las Tradiciones tratan de la unidad de A.A., y un miembro que actúa como miembro de A.A., o que habla públicamente como tal, está dentro de esa unidad.
No son para nadie fuera de A.A.
Nada en la Forma Larga rige a personas ni organizaciones ajenas a A.A. Les dice a los grupos de A.A. que mantengan a distancia las empresas externas, y dice que la administración de clubes y hospitales "debe ser responsabilidad exclusiva de las personas que los sostienen económicamente" (p. 564). La Forma Larga sí dice que recaudar fondos públicamente en nombre de A.A. es "sumamente peligroso" incluso cuando lo hacen "otras agencias externas" (p. 564), pero eso es A.A. expresando su preocupación, no una regla a la que se pueda someter a nadie de afuera. Un hospital, un centro de tratamiento o un sitio web independiente no está obligado por las Tradiciones de A.A.; la relación de un grupo de A.A. con ellos, sí.
Fuentes posteriores, para comparar
Un folleto posterior dice lo mismo sobre las reglas y los miembros: "las Tradiciones no son reglas, y no son sólo para los funcionarios" (P-43, 1971). El folleto sobre el grupo de A.A. (P-16, 2018) cita los Doce Conceptos de 1962: "no se deben imponer castigos por la falta de conformidad con los principios de A.A." (P-16, 2018).
Léelo tú mismo
- Apéndice I, «La Tradición de A.A.» (pp. 561–566), gratis en A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendicei.pdf
- Prólogo a la segunda edición (pp. xv–xxi): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_forewordsecondedition.pdf
- P-17, La Tradición de A.A.: cómo se desarrolló: https://www.aa.org/aa-tradition-how-it-developed
- P-43, Las Doce Tradiciones ilustradas: https://www.aa.org/twelve-traditions-illustrated
- P-16, El grupo de A.A.: https://www.aa.org/sites/default/files/literature/p-16_0723.pdf
Fuentes
| Fuente | Páginas | Primera publicación |
|---|---|---|
| Alcohólicos Anónimos, Apéndice I, Forma Larga | 561, 563–565 | 1946 |
| Alcohólicos Anónimos, Prólogo a la segunda edición | xix | 1955 |
| P-17, "¿Tendrá A.A. algún día un gobierno personal?"; "Los peligros de vincular A.A. con otros proyectos" | — | 1947 |
| P-17, Prólogo | — | fechado en 1955 |
| A.A. llega a su mayoría de edad | — | 1957 |
| P-43, Las Doce Tradiciones ilustradas | 1 | 1971 |
| P-16, El grupo de A.A. (cita el Concepto XII, 1962) | 12 | edición de 2018 |
Los números de página del Libro Grande son de la cuarta edición (2001). Nuestro ejemplar de A.A. llega a su mayoría de edad no tiene números de página impresos, así que se cita por libro y año.
Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Las citas son breves y están referenciadas; el Libro Grande, A.A. llega a su mayoría de edad, el P-16 y el P-43 son © A.A. World Services, Inc.; los artículos del P-17 son © AA Grapevine, Inc.
Estas páginas responden preguntas sobre A.A. a partir de la propia literatura publicada de A.A., leída completa, con cada cita verificada palabra por palabra contra la página que cita. Recovery Starts es independiente y no está afiliado a Alcohólicos Anónimos. Qué leímos y cuándo se escribió cada fuente.