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Sind die Traditionen Regeln? Für wen gelten sie: für Gruppen oder für Mitglieder?

Kurz gesagt:

  • Es sind keine Regeln im Sinne von Gesetzen, die jemand durchsetzen kann. Das Blaue Buch sagt, dass „keiner dieser Grundsätze die Kraft von Vorschriften oder Gesetzen besaß“ (S. xix), und niemand in AA hat die Macht, eine Gruppe zum Gehorsam zu zwingen.
  • Sie sind aber auch nicht milde. Die Langform sagt „niemals“ in klaren Worten: Eine Gruppe „sollte niemals Geschäfte machen“ (S. 564), und die normale Arbeit von AA im Zwölften Schritt wird niemals bezahlt (S. 564–565). Die Gruppen halten sich daran, weil die Erfahrung gezeigt hat, was geschieht, wenn sie es nicht tun.
  • Die meisten Traditionen richten sich an AA-Gruppen und an AA als Ganzes. Aber einige richten sich auch an Mitglieder, wenn sie als AA-Mitglieder handeln oder AA mit hineinziehen könnten: in der Öffentlichkeit, in der Presse und wenn es um Geld geht.
  • Sie regeln AA. Sie regeln niemanden außerhalb davon.

Keine Regeln: was die Bücher sagen

Das Vorwort zur zweiten amerikanischen Auflage (1955) sagt es direkt: „Obwohl keiner dieser Grundsätze die Kraft von Vorschriften oder Gesetzen besaß, waren sie doch um 1950 so weithin angenommen, dass sie von unserer Ersten Internationalen Konferenz in Cleveland bestätigt wurden“ (S. xix).

Als Bill W. die ursprünglichen Zwölf Punkte vorstellte, nannte er sie „diese Vorschläge“ (P-17, Vorwort, 1955) für eine Tradition der Beziehungen und fragte, ob sie zu Traditionen heranwachsen könnten, die „aus eigener tiefer Überzeugung und mit allgemeiner Zustimmung seiner Mitmenschen“ gehalten werden (P-17, Vorwort, 1955). Im Rückblick von 1957 schrieb er, ein Kodex von Traditionen „könne natürlich nie Regel oder Gesetz werden“ (AA wird mündig, 1957), könne aber die Vertrauensleute, das Büro in New York und „besonders“ Gruppen mit Wachstumsschmerzen leiten.

Bills Aufsatz von 1947 über Autorität erklärt, warum es niemanden gibt, der sie durchsetzt. Nirgends in AA, schrieb er, gebe es eine menschliche Autorität, die „eine AA-Gruppe zu irgendetwas zwingen kann“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947). Die Gruppen folgen den Traditionen aus demselben Grund, aus dem Mitglieder den Schritten folgen: „Gruppen sehen, dass sie sich auflösen würden, wenn sie es nicht täten“ (P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“, 1947).

Er warnte auch davor, sie in ein Regelbuch zu verwandeln: „Wir könnten uns selbst durch kleinliche Regeln und Verbote zu Opfern machen“ (P-17, Vorwort, 1955).

Aber keine freiwilligen Extras

Die Langform beginnt mit „Unsere Erfahrung in der AA-Gemeinschaft hat uns Folgendes gelehrt:“ (S. 563). Ihre Sprache ist „sollte“ (im englischen Original „ought“ und „should“), und an manchen Stellen „niemals“: - „Eine AA-Gruppe sollte niemals Geschäfte machen“ (S. 564). - Zusammenarbeit mit Außenstehenden dürfe nie so weit gehen, dass daraus „eine Verbindung oder Unterstützung einer anderen Organisation“ wird (S. 564). - „Die Tätigkeit innerhalb der Gemeinschaft der Anonymen Alkoholiker sollte immer ehrenamtlich sein“ (S. 564) (im englischen Original: „should remain forever nonprofessional“).

Bills Aufsätze erklären jedes „niemals“ damit, was schiefging, wenn Gruppen es anders versuchten (siehe Warum wurden die Zwölf Traditionen geschrieben?). Die ehrliche Antwort lautet also: nicht erzwungen, aber fest.

An wen sie sich richten

Hauptsächlich an Gruppen und an AA als Ganzes. Anhang I sagt, sie beantworten „Wie kann die AA-Gemeinschaft am besten funktionieren?“ und „Wie kann die AA-Gemeinschaft am besten als ein Ganzes bestehen und auf diese Weise überleben?“ (S. 561). Die Langform spricht immer wieder von „jeder AA-Gruppe“ (S. 563–565). Die Zweite Tradition lautet „Für den Sinn und Zweck unserer Gruppe“ (S. 563). Die Vierte Tradition handelt von den eigenen Angelegenheiten jeder Gruppe (S. 563). Fünf, Sechs und Sieben handeln davon, wofür eine Gruppe da ist, worauf sie sich einlassen darf und wie sie sich finanziert (S. 563–564). Neun handelt davon, wie Gruppen und ihre Dienstausschüsse organisiert sind (S. 565).

Auch an Mitglieder, wo AA betroffen ist. Die Langform lässt den Einzelnen nicht aus: - Eins beginnt mit dem Mitglied: „Jeder einzelne Alkoholiker ist nur ein kleiner Teil eines großen Ganzen“ (S. 563). - Acht sagt, dass die Beratung von Alkoholikern gegen Entgelt Professionalität ist und dass die normale Arbeit im Zwölften Schritt niemals bezahlt wird (S. 564–565). Das ist Arbeit, die Mitglieder tun. - Zehn: „Keine AA-Gruppe und kein einzelner Anonymer Alkoholiker sollten je im Namen der AA irgendeine Meinung zu Fragen außerhalb der Gemeinschaft äußern“ (S. 565). - Elf: „Unsere Namen und Fotos sollten nicht im Zusammenhang mit den AA durch Radio, Film und Presse bekannt gemacht werden“ (S. 565).

Die Linie, die die Texte ziehen, verläuft dort, wo AA betroffen ist. Bills Aufsatz von 1947 über Projekte außerhalb sagt, Mitglieder seien frei, auf anderen Gebieten zu arbeiten, „wenn sie nur als Einzelne handeln und auf den AA-Namen achten“ (P-17, „Gefahren, AA mit anderen Projekten zu verknüpfen“, 1947). 1957 schrieb er, die Traditionen „verlangen persönliche wie auch Gruppenopfer“ (AA wird mündig, 1957), darunter, den AA-Namen niemals für persönliche Macht, Auszeichnung oder Geld zu benutzen.

Die Aussage „Die Schritte sind für Mitglieder, die Traditionen für Gruppen“ ist also nur halb richtig. Die Traditionen handeln von der Einigkeit von AA, und ein Mitglied, das als AA-Mitglied handelt oder öffentlich als eines spricht, gehört dazu.

Nicht für Außenstehende

Nichts in der Langform regelt Menschen oder Organisationen außerhalb von AA. Sie sagt den AA-Gruppen, außenstehende Unternehmen auf Abstand zu halten, und sagt, die Geschäftsführung von Klubs und Krankenhäusern „sollte nur denen gegenüber verantwortlich sein, die das Unternehmen finanzieren“ (S. 564). Die Langform sagt zwar, öffentliche Sammlungen unter dem Namen AA seien „sehr gefährlich“, auch wenn sie von „außenstehenden Einrichtungen“ durchgeführt werden (S. 564), aber das ist AA, das seine Sorge ausspricht, keine Regel, an die sich jemand außerhalb halten müsste. Ein Krankenhaus, eine Suchtklinik oder eine unabhängige Website ist nicht an die Traditionen von AA gebunden; die Beziehung einer AA-Gruppe zu ihnen schon.

Spätere Quellen, zum Vergleich

Eine spätere Broschüre sagt dasselbe über Regeln und Mitglieder: „Die Traditionen sind keine Regeln – und sie sind nicht nur für Funktionsträger“ (P-43, 1971). Die Broschüre über die AA-Gruppe (P-16, 2018) zitiert die Zwölf Konzepte von 1962: „keine Strafen für die Nichtbefolgung der AA-Grundsätze“ (P-16, 2018).

Selbst nachlesen

Quellen

Quelle Seiten Erstmals veröffentlicht
Alcoholics Anonymous, Anhang I, Langform 561, 563–565 1946
Alcoholics Anonymous, Vorwort zur zweiten amerikanischen Auflage xix 1955
P-17, „Wird es bei AA jemals eine persönliche Regierung geben?“; „Gefahren, AA mit anderen Projekten zu verknüpfen“ — 1947
P-17, Vorwort — datiert 1955
AA wird mündig — 1957
P-43, Die Zwölf Traditionen illustriert 1 1971
P-16, Die AA-Gruppe – Wo alles beginnt (zitiert Konzept XII, 1962) 12 Druck von 2018

Die Seitenzahlen des Blauen Buches stammen aus der vierten Auflage (2001). Unser Exemplar von AA wird mündig hat keine gedruckten Seitenzahlen, daher wird es nach Buch und Jahr zitiert.

Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Zitate sind kurz und mit Quellenangabe versehen; das Blaue Buch, AA wird mündig, P-16 und P-43 sind © A.A. World Services, Inc.; die Artikel aus P-17 sind © AA Grapevine, Inc.

Diese Seiten beantworten Fragen zu AA aus den eigenen veröffentlichten Schriften von AA, vollständig gelesen, und jedes Zitat wurde Wort für Wort mit der Seite verglichen, die es angibt. Recovery Starts ist unabhängig und nicht mit den Anonymen Alkoholikern verbunden. Was wir gelesen haben und wann jede Quelle entstand.