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Tradição 9 · 20 de setembro

A ausência de um chefe não é uma vaga

Tradições diárias · 20 de setembro

Como ela é capturada

Eis a jogada que usa a Tradição 9 contra ela mesma: ler “jamais deverá ser organizado” como uma confissão de que A.A. é amadora e sem gestão, e então se oferecer para fornecer a gestão. Bill W. respondeu a isso antes de alguém fazer a oferta (P-44, O Legado de Serviço de A.A., p. 3). A.A. tem serviços — locais de reunião, escritórios, telefones, literatura, comitês, custódios — e “Também não podemos tornar A.A. mais simples abolindo tais serviços. Estaríamos apenas pedindo complicação e confusão.” A.A. não é desestruturada. Ela recusa um tipo de estrutura: o que governa. E Bill deu o único teste que A.A. aplica à sua própria máquina: “A respeito de qualquer serviço, portanto, fazemos uma única pergunta:” — “Este serviço é realmente necessário?” — e a resposta traz um dever: “Se for, então devemos mantê-lo, ou falharemos em nossa missão para com aqueles que precisam de A.A. e a procuram.” Veja a quem esse teste se destina. Àqueles que precisam de A.A. e a procuram — o alcoólico que ainda está lá fora. Não donos, não financiadores, não uma sede. Essa é uma pergunta que a Irmandade faz sobre si mesma, e não uma brecha para que outra pessoa a responda em nome dela. Quando um programa diz que vai organizar A.A. para seus clientes, a ausência de um chefe não é uma vaga. É o projeto.

Para refletir

A.A. recusa de propósito um tipo de estrutura, e a cadeira vazia no topo não está esperando para ser preenchida. Onde confundi a contenção de alguém com uma vaga de emprego?

Fundamentado em: P-44, O Legado de Serviço de A.A. (p. 3).

Tradição 9

“A.A., como tal, jamais deverá ser organizado; podemos, porém, criar juntas ou comitês de serviço diretamente responsáveis perante aqueles a quem prestam serviços.”
Leia a Forma Longa (pp. 563–566). A forma curta, nas pp. 561–562, é a que todo mundo cita — mas é na Forma Longa que as Tradições realmente dizem o que querem dizer. A cláusula “nenhuma outra afiliação” da Tradição 3, por exemplo, existe somente na Forma Longa. Essa única cláusula é o motivo pelo qual nenhum centro de tratamento pode ser dono de um grupo de A.A. A maior parte do que circula na internet a ignora.

E uma distinção que vale a pena manter clara: as Tradições são governança, não teologia. Elas obrigam os grupos de A.A. e a Irmandade — não os indivíduos, nem empresas de fora. Foram adotadas em 1950 para impedir que A.A. fosse possuído ou cooptado. Não são um manual para a sua vida pessoal.

Tradições diárias é um recurso educacional independente da Recovery Starts — não é literatura oficial de A.A., não tem vínculo com a Alcoholics Anonymous World Services e não é orientação médica. As Doze Tradições são propriedade de A.A. As referências de página são do Alcoólicos Anônimos, 4ª edição (o Livro Azul, em inglês): forma curta 561–562, forma longa 563–566. Se você estiver em crise, ligue para o 988 (Suicide & Crisis Lifeline, EUA; peça um intérprete de português) ou, no Brasil, para o CVV no 188.