Что говорит Большая книга о сексе?
Шаги, краткую форму традиций и Преамбулу мы приводим так, как их публикует АА России. Большая книга, развёрнутая форма традиций и концепции — по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; он ещё на рассмотрении у A.A.W.S.); Традиция 2 (развёрнутая форма) и Концепция 1 — словами АА России. Там, где русского текста АА нет (например, Молитва о душевном покое), перевод наш. Читать по-английски
Коротко:
- Главный отрывок — сексуальная нравственная самооценка в главе 5 (стр. 68–70). Она никому не навязывает мерку: «Мы не хотим быть судьями сексуального поведения кого бы то ни было». (стр. 69) Её проверка для каждой связи: «была она эгоистична или нет?» (стр. 69)
- Она относится к сексу как к чему-то хорошему самому по себе: «сексуальная способность дарована нам Богом и потому является благом; и не стоит пользоваться ей легкомысленно или эгоистично, и в то же время нельзя относиться к ней с презрением и брезгливостью». (стр. 69) Каждый вырабатывает свой идеал с помощью Бога, а «Только Бог может судить наше сексуальное поведение». (стр. 69)
- Если мы оступились, это ещё не значит, что мы напьёмся («Всё зависит от нас и от того, что нами движет», стр. 70): если мы сожалеем и хотим исправиться, «мы верим, что будем прощены» (стр. 70); если не сожалеем и продолжаем вредить другим, «мы обязательно начнём пить» (стр. 70). Когда проблемы секса особенно мучительны, «мы с ещё большим рвением стремимся помогать другим» (стр. 70).
- Он возникает и в нравственной самооценке обид (стр. 64–65), и в возмещении ущерба за связь на стороне (стр. 80–82), и в откровенной заметке о потенции после того, как человек перестал пить (стр. 134).
Сексуальная нравственная самооценка (стр. 68–70)
Отрывок следует за нравственной самооценкой страхов и начинается так: «Теперь о сексе. Тут многим из нас требуется основательная ревизия». (стр. 68) Затем по порядку:
1. Сохранять здравый смысл и не вступать в спор. «И мы старались быть особенно деликатными в этом вопросе». (стр. 68) Книга описывает мнения, доходящие до «абсурдных крайностей» (стр. 68): одни говорят, что секс — это «похоть, идущая от низменной стороны нашей природы» (стр. 68), другие призывают к тому, чтобы «секса было всё больше и больше» (стр. 69). «Одно направление предлагает питаться исключительно пресной пищей, а другое хочет посадить нас на диету из чистого перца». (стр. 69) Её ответ: «Мы хотим остаться в стороне от этого спора». (стр. 69) «У всех у нас есть сексуальные проблемы. Если бы их не было, мы не были бы людьми». (стр. 69)
2. Посмотреть на собственное поведение. Вопросы — о том, как мы обращались с людьми, а не о правилах (стр. 69):
- «В чём мы были эгоистичными, нечестными или невнимательными к другим?» (стр. 69)
- «Кому мы причиняли боль?» (стр. 69)
- «Не вызывали ли мы, без всяких на то оснований, ревность, подозрение или горечь?» (стр. 69)
- Где мы ошибались и как мы должны были поступить? (стр. 69)
«Мы всё это записали и рассмотрели». (стр. 69)
3. Выработать идеал. «Таким способом мы старались выработать разумный и здравый идеал для нашей будущей сексуальной жизни». (стр. 69) Каждую связь подвергали одной проверке: «была она эгоистична или нет?» (стр. 69) Мы просим Бога сформулировать наши идеалы и помочь жить по ним (стр. 69) и помним, что сексуальная способность «дарована нам Богом и потому является благом» (стр. 69).
4. Расти к нему и возмещать ущерб. «И каким бы ни оказался этот наш идеал, мы должны преисполниться готовности дорасти до него». (стр. 69) Мы должны быть готовы возместить ущерб там, где мы его нанесли, «при условии, что этим мы не причиним ещё большего ущерба» (стр. 69). «Иначе говоря, мы решаем проблему секса так же, как любую другую проблему». (стр. 69) В размышлении мы спрашиваем Бога, что делать в каждом конкретном случае: «Правильный ответ придёт, если мы хотим этого». (стр. 69)
5. Кто судит. «Только Бог может судить наше сексуальное поведение». (стр. 69) «Советоваться с людьми зачастую желательно, но нашим высшим судьёй пусть будет Бог». (стр. 69–70) «Мы понимаем, что некоторые люди столь же фанатичны в вопросах секса, сколь другие распущенны. Мы избегаем крайностей и в мыслях, и в советах». (стр. 70)
6. Если мы оступимся. Значит ли, что если мы не выдержали, то напьёмся? «Кое-кто скажет вам, что так и будет. Но это лишь полуправда». (стр. 70) «Всё зависит от нас и от того, что нами движет». (стр. 70) Если мы сожалеем и честно хотим, чтобы Бог вёл нас к лучшему, мы верим, что будем прощены и усвоим урок (стр. 70). «А если у нас сожалений нет и наше поведение продолжает наносить ущерб другим, мы обязательно начнём пить». (стр. 70) «Мы не теоретизируем. Это факты из нашего личного опыта». (стр. 70)
7. Подведение итогов. «Подведём итоги по вопросу о сексе: мы искренне молимся о даровании верных идеалов, о том, чтобы Высшая Сила направляла нас в каждой неоднозначной ситуации, а также о даровании здравомыслия и сил поступать правильно». (стр. 70) «Но если проблемы секса чересчур болезненны, мы с ещё большим рвением стремимся помогать другим». (стр. 70) Мысль об их проблемах «выводит нас за пределы собственного „Я“. А это обуздывает порыв страсти тогда, когда подчинение ему могло бы вызвать душевную боль». (стр. 70)
Секс в нравственной самооценке обид (стр. 64–65)
Прежде чем дойти до самой сексуальной нравственной самооценки, секс уже упоминается среди того, что обида защищает. Когда мы спрашивали себя, почему мы злимся, обычно оказывалось, что «страдали или находились под угрозой наше самоуважение, наш кошелёк, наши ожидания, наши личные взаимоотношения (включая сексуальные)» (стр. 64–65). Список обид спрашивает, не были ли задеты «наши личные или сексуальные отношения?» (стр. 65) В образце списка на странице 65 в графе «Что задето» не раз стоит «Сексуальные отношения». См.: Как, по Большой книге, выполнять Четвёртый шаг?
Связи на стороне и возмещение ущерба (стр. 80–82)
Глава 6 касается тех случаев, когда у нас «были некие связи с женщинами, о которых мы предпочли бы не распространяться» (стр. 80–81). «Мы не думаем, что в этом смысле алкоголики по своей сути намного хуже других. Но пьянство действительно осложняет сексуальные отношения в семье». (стр. 81) Совет, говорить ли жене и не называть ли вторую сторону, подан как опыт: «мы не хотели бы устанавливать никаких правил» (стр. 81). См.: Что значат слова Девятого шага «кроме тех случаев, когда это могло повредить им или кому-либо другому»? (Говорить ли супругу о связи на стороне?)
Глава 9 добавляет, что пары, простившие друг другу «любовные связи» (стр. 124), порой вновь поднимали их, и что «если это не послужит какой-либо благой цели, лучше не обсуждать эпизоды прошлого» (стр. 125).
Потенция после того, как человек перестал пить (стр. 134)
В главе 9 есть короткий практический абзац: «Пара слов о сексе». (стр. 134) Для некоторых мужчин алкоголь был настолько сильным стимулятором, «что они явно перебарщивали с любовными утехами» (стр. 134), и некоторые пары «бывают весьма удручены, обнаружив, что муж, бросив пить, начинает испытывать проблемы с потенцией» (стр. 134). «И у нас такое бывало, но уже через несколько месяцев наши интимные отношения стали лучше, чем прежде» (стр. 134). «Не стоит затягивать с обращением к врачу или психологу, если проблема не проходит сама собой». (стр. 134)
Чего книга не говорит
Основной текст программы (стр. 1–164) не содержит перечня разрешённого или запрещённого сексуального поведения и ничего не говорит о сексуальной ориентации; поиск слов «гомосексуальный», «гей», «целомудрие» и «чистота» в нём ничего не нашёл. («Gay» встречается только в старом значении — как в словах «весёлая компания» в гостиничном баре, стр. 154.) «Абсолютной чистоты» Оксфордской группы в Большой книге тоже нет. См.: Что такое «Четыре абсолюта»? Есть ли они в Большой книге? В одной из историй членов АА в четвёртом издании (2001), «Канатоходец», автор — гей, и он пишет, что на своих постах служения в АА «я никогда не чувствовал, что должен скрывать или отрицать свою сексуальность» (стр. 367). Это опыт члена АА, а не учение программы.
Более поздняя история (с датами)
В 1957 году Билл написал, что «следующим большим страхом» первых групп после срывов стали «романы за пределами дозволенного, пресловутый любовный треугольник» (АА взрослеют, 1957). Целые группы бурлили, а некоторые напивались, пока «наконец мы не поняли, что сексуальных трудностей у нас не больше, чем в других сообществах, а возможно, и меньше» (АА взрослеют, 1957). Такие ситуации, писал он, часто разрешались сами собой, если относиться к ним с терпением и добротой (АА взрослеют, 1957). См.: Что такое «Тринадцатый шаг»?
Прочитайте сами
- Глава 5, «Как это работает» (стр. 64–65, 68–70): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt5.pdf (на английском)
- Глава 6, «К действию» (стр. 80–82): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf (на английском)
- Глава 9, «Семья: новый этап» (стр. 124–125, 134): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt9.pdf (на английском)
- Полные книги (на английском) продаёт A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
Источники
| Источник | Страницы | Дата |
|---|---|---|
| Анонимные Алкоголики, главы 5, 6, 9, 11 | 64–65, 68–70, 80–82, 124–125, 134, 154 | 1939 |
| «Канатоходец» («Tightrope»; история одного из членов АА) | 367 | четвёртое издание (2001) |
| АА взрослеют (беседа о Первой традиции) | — | 1957 |
Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Цитаты короткие и с указанием источника; авторские права на Большую книгу принадлежат A.A. World Services, Inc.
На этих страницах мы отвечаем на вопросы об АА по собственным изданным материалам АА, прочитанным целиком; каждая цитата сверена слово в слово с английским текстом страницы, на которую мы ссылаемся. Цитаты из Большой книги даны по уточнённому переводу, который публикует АА России (2025; ещё на рассмотрении у A.A.W.S.), остальные цитаты переведены нами. Recovery Starts независим и не связан с Анонимными Алкоголиками. Что мы читали и когда был написан каждый источник.