الرئيسية ‹ أسئلة A.A.‎، من الكتب ‹ العبارات الشائعة: هل هي في الكتب؟

هل عبارة «أحضر جسدك وسيتبعه عقلك» موجودة في الكتاب الكبير؟

الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A.‎ كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A.‎ نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية

باختصار:

  • لا. هذه العبارة ليست في الكتاب الكبير ولا في أي موضع آخر من مصادرنا.
  • ما يطلبه نص البرنامج لعام 1939 من القادم الجديد في البداية هو حالة ذهنية، أي الاستعداد: «هل أؤمن الآن، أو هل أنا على الأقل مستعد للإيمان، بأن هناك قوة أعظم مني؟» (ص. 47)، ومن المتشكك أن يضع التحيّز جانبًا (ص. 46). «إن كان له أن يجد الله، فلا بد أن تنبع الرغبة من داخله.» (ص. 95).
  • والنص يترك للفعل أن يسبق الإيمان الكامل: فبدءًا من تصور محدود عن الله، وجد الأعضاء أنفسهم لاحقًا «يتقبلون أمورًا كثيرة كانت تبدو آنذاك بعيدة المنال تمامًا» (ص. 47). واجتماع عام 1939 في الفصل 11 هو مكان وجد فيه كثير من القادمين الجدد جوابهم (ص. 160). وإحدى قصص الطبعة الإنجليزية الرابعة تقترب من القول المأثور: «بعد أسابيع قليلة من مجرد الحضور، بدأت أؤمن بأن هذا البرنامج يمكن أن ينجح معي» (ص. 474).

ما وجده البحث

بحثنا في كل مصادرنا عن «bring the body» و«bring your body» و«mind will follow» و«will follow» و«body and the mind» و«the body» و«body will» و«the mind will» و«show up» و«showing up» و«keep coming back» و«hang around»، مع وصل فواصل الصفحات. والقول المأثور ليس موجودًا بأي صيغة. وأقرب ما وُجد في قصص الطبعة الإنجليزية الرابعة: «بعد أسابيع قليلة من مجرد الحضور» («موهوبة مرتين»، ص. 474)، و«ارتداء الملابس والحضور للحياة كل يوم» («عبور نهر الإنكار»، ص. 337)، وفي «لأنني مدمن كحول» أعضاء «قالوا واصل المجيء» (ص. 344)، وبعدها جلس الكاتب صامتًا في مؤخرة الاجتماعات أسابيع (ص. 344).

ما يطلبه نص البرنامج من المبتدئ

الفصل 4، «نحن اللاأدريون»، مكتوب للقارئ الذي لا يستطيع أن يؤمن. وهو يطلب حالة ذهنية، وقليلًا جدًّا منها:

  • «وجدنا أننا ما إن استطعنا أن نضع التحيّز جانبًا ونعبّر ولو عن استعداد للإيمان بقوة أعظم منا، حتى بدأنا نحصل على نتائج» (ص. 46).
  • «كان علينا أن نسأل أنفسنا سؤالًا قصيرًا واحدًا فقط.» (ص. 47). «ما إن يستطيع الإنسان أن يقول إنه يؤمن، أو إنه مستعد للإيمان، حتى نؤكد له بإلحاح أنه في الطريق.» (ص. 47).
  • العناد والحساسية والتحيّز غير المعقول: «كان لا بد من التخلي عن هذا النوع من التفكير.» (ص. 48). «وإذ واجهنا الدمار بسبب الكحول، صرنا سريعًا منفتحي العقل في المسائل الروحية بقدر ما حاولنا أن نكون في المسائل الأخرى.» (ص. 48).

ويقول بيل الشيء نفسه عن بدايته: «لم يكن الأمر سوى أن أكون مستعدًا للإيمان بقوة أعظم مني. ولم يُطلب مني شيء آخر لأبدأ.» (ص. 12). والملحق 2، الذي أُضيف عام 1955، يلخّص الأمر: «الاستعداد والصدق وانفتاح العقل هي أساسيات التعافي.» (ص. 568).

وسطر البداية في الفصل 5 يتعلق بالداخل أيضًا: «إن كنت قد قررت أنك تريد ما لدينا، وأنك مستعد لأن تذهب إلى أبعد مدى للحصول عليه — فأنت مستعد لأن تتخذ خطوات معيّنة.» (ص. 58). ويحذّر الفصل 7 من أن يدفع المساعد القادم الجديد دفعًا: فهو «لا ينبغي أن تدفعه أنت أو زوجته أو أصدقاؤه أو تحثّه. إن كان له أن يجد الله، فلا بد أن تنبع الرغبة من داخله.» (ص. 95).

حيث يدع النص الفعل يتقدّم

إن المغزى الحقيقي للقول المأثور، وهو أن العمل يسبق الفهم، له سند في نص 1939، شرط أن يكون الاستعداد موجودًا أولًا:

  • إن البدء من تصورهم الخاص عن الله، «مهما كان محدودًا» (ص. 47)، كان كافيًا «لبدء النمو الروحي» (ص. 47). «وبعد ذلك وجدنا أنفسنا نتقبل أمورًا كثيرة كانت تبدو آنذاك بعيدة المنال تمامًا.» (ص. 47).
  • يصف الأعضاء التغيير بأنه يأتي بعد الإيمان، وموقفٍ وعملٍ: فمنذ أن جاؤوا «إلى الإيمان بقوة أعظم منهم، وإلى اتخاذ موقف معيّن تجاه تلك القوة، وإلى فعل أشياء بسيطة معيّنة، حدث تغيّر جذري في أسلوب حياتهم وتفكيرهم» (ص. 50).
  • ونصيحة الفصل 7 للقادم الجديد الذي يتردد في بعض أجزاء البرنامج هي أن يُقال له «أنت تشك في أنك كنت ستحرز تقدمًا كبيرًا لو لم تتخذ إجراءً» (ص. 94).
  • وكانت بداية بيل استعدادًا، ثم قرارًا وعملًا: «على أساس من الاستعداد الكامل قد أبني ما رأيته في صديقي.» (ص. 12). وفي المستشفى قدّم نفسه لله، وكتب مع صديقه قائمة بمن آذاهم (ص. 13).

الذهاب إلى الاجتماع، عام 1939

يُظهر الفصل 11 فعلًا أن الحضور كان مهمًّا. فقد كان الاجتماع الأسبوعي في أكرون لـ«أي شخص أو كل شخص مهتم بطريقة حياة روحية» (الصفحتان 159‎–‎160)، وكان غرضه الأول «أن يوفّر وقتًا ومكانًا يستطيع فيه الأشخاص الجدد أن يحملوا مشكلاتهم» (ص. 160). وكثير من الرجال، وهم ما زالوا مذهولين من المستشفى، «عبروا عتبة ذلك البيت إلى الحرية» (ص. 160). وقد تأثر بالأعضاء الذين زاروه، فـ«استسلم كليًّا» حين سمع قصة تماثل قصته (ص. 160).

فالكتاب يصوّر فعلًا قادمًا جديدًا يدخل ويتغيّر بما يجده هناك. لكنه في روايته يأتي من المستشفى، حيث كان الأعضاء قد زاروه وأثّروا فيه (ص. 160)، والتحول استسلام، وهو تغيّر في الرأي. ويقول الفصل 11 أيضًا بوضوح إن «الحياة بين مدمني الكحول المجهولين أكثر من حضور التجمعات وزيارة المستشفيات» (ص. 161). انظر: هل عبارة «من يحضر الاجتماعات ينجح» موجودة في الكتاب الكبير؟

قصة عضو

«موهوبة مرتين» (الجزء 3، الطبعة الإنجليزية الرابعة) هي أقرب ما في أي كتاب هنا إلى القول المأثور. فقد كانت الكاتبة قد حضرت اجتماعات من قبل، لكن بعد أن أُحيلت إلى عيادة لزراعة الكبد وقيل لها إنها إن أرادت أن تعيش فعليها أن تثبت أن الكحول لم يعد جزءًا من حياتها (ص. 473)، كتبت: «وجدت نفسي مستعدة، وبعد أسابيع قليلة من مجرد الحضور، بدأت أؤمن بأن هذا البرنامج يمكن أن ينجح معي.» (ص. 474). ثم ذهبت إلى الاجتماعات كل يوم ستة أشهر وعملت الخطوات مع مرشد (ص. 474). ففي جملتها، يأتي الاستعداد أولًا ويتبع الإيمان أسابيعَ الحضور. وهذه تجربة عضو واحد، لا نص البرنامج.

ماذا يعني هذا

الكتاب الكبير لا يقول «أحضر جسدك». إنه يقول أحضر الاستعداد وعقلًا منفتحًا ورغبة تنبع من الداخل (الصفحات 46‎–‎48، 95، 568)، ثم اعمل بها؛ ثم يأتي الإيمان وطريقة التفكير المتغيّرة بعد ذلك (ص. 47، 50). وحيث يعني القول المأثور «تعالَ حتى لو كنت تشك، وواصل العمل بينما يلحق الإيمان بك»، فالنص يوافق، بشرط أن يكون المتشكك مستعدًّا على الأقل. وحيث يعني أن الحضور وحده يؤدي العمل، فالنص لا يقول ذلك. انظر: هل يقول الكتاب الكبير «تظاهر حتى تنجح»؟

اقرأها بنفسك

المصادر

المصدر الصفحات التاريخ
كل مصادرنا (بحثنا فيها): الكتاب الكبير، والكتيّبات، والتاريخ، والقصص، والخدمة — متنوعة
Alcoholics Anonymous، الفصول 1 و4‎–‎5 و7 و11 12, 46‎–‎50, 58, 94‎–‎95, 159‎–‎161 1939
الملحق 2، «التجربة الروحية» 568 أُضيف عام 1955 (الطبعة الثانية، ص. xi)
«موهوبة مرتين»، الجزء 3؛ «عبور نهر الإنكار» و«لأنني مدمن كحول»، الجزء 2 473‎–‎474, 337, 344 الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001)

Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A.‎ World Services, Inc.

تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A.‎ من منشورات A.A.‎ نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.