هل يقول الكتاب الكبير «تظاهر حتى تنجح» (fake it till you make it)؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- لا. «تظاهر حتى تنجح» غير موجودة في أي مكان في الكتاب الكبير، وكلمة «fake» لا ترد فيه إطلاقًا. ولا توجد كذلك في أي كتاب آخر من مصادرنا بهذه الصيغة.
- أقرب صياغة، «act as if»، موجودة في قصة شخصية واحدة في الطبعة الحالية (ص. 366) وفي حديث لرجل دين في مؤتمر 1955، طُبع في A.A. تبلغ سن الرشد (1957). كلاهما عن التصرف بناءً على الإيمان قبل التيقن منه، كتجربة صادقة؛ وليس أيٌّ منهما عن التظاهر بالعافية.
- يطلب نص البرنامج من المتشكك الاستعداد والصدق وانفتاح العقل (الصفحات 46–47، 568). ويعامل تظاهر مدمن الكحول، أي «شخصيته المسرحية»، بوصفه جزءًا من المشكلة (ص. 73). أما ما يطلبه فعلًا فهو العمل بقوة الاستعداد، قبل أن يأتي الإيمان الكامل (ص. 12، 47).
ما وجده البحث
بحثنا في كل مصادرنا عن «fake» و«fake it» و«act as if» و«acting as if» و«as if»، مع وصل فواصل الصفحات.
- نص برنامج الكتاب الكبير والتمهيدات والملاحق: لا «fake» ولا «act as if».
- القصص الشخصية (الطبعة الإنجليزية الرابعة، 2001): في «على حبل مشدود» (الجزء 2)، قال مرشد كاتب لاأدري له إن A.A. ليست برنامجًا دينيًّا، وإن لا بأس في الشك في الله، و«أنني قد أجرّب أحيانًا أن أتصرف كما لو كنت أؤمن» (ص. 366). ويربط الكاتب ذلك بفكرة سمعها، وهي أن من الأسهل أن تتصرف حتى تصل إلى طريقة جديدة في التفكير (ص. 366). وفي «فارغ من الداخل» (الجزء 3)، يعني «التصرف كما لو» العكس: التظاهر الذي مارسته طوال حياتها، متصرفةً كما لو كانت تعرف أو لا تبالي (ص. 512).
- القصص المطبوعة عام 1939 ثم حُذفت لاحقًا (الخبرة والقوة والأمل، 2003): لا عبارة من العبارتين. وتقول قصة واحدة من طبعة لاحقة هناك: «لم أرد أن أكون مزيَّفًا» (الخبرة والقوة والأمل، 2003).
- A.A. تبلغ سن الرشد (1957): في مؤتمر سانت لويس عام 1955 وصف الدكتور صمويل شوميكر، وهو قسّ أسقفي وغير مدمن، العثور على الإيمان بأنه أقرب إلى العلم منه إلى الفلسفة: «نختار فرضية. ونتصرف كما لو كانت صحيحة ونرى هل تنجح.» (A.A. تبلغ سن الرشد، 1957). فإن لم تنجح، قال، فإنك تتخلى عنها.
وهكذا فحيث ترد عبارة «التصرف كما لو» (act as if) بالاستحسان، فمعناها التصرف بدافع الإيمان قبل التيقن منه، لنرى هل ينجح. ولا يُطلب من أحد في هذه المصادر أن يتظاهر بأنه معافى.
ما يطلبه نص البرنامج من المرتاب
كُتب الفصل 4، «نحن اللاأدريون»، للقارئ الذي لا يستطيع أن يؤمن. وهو يطلب أقل بكثير من الإيمان، ولا يطلب منه قط أن يتظاهر:
- «وجدنا أننا ما إن استطعنا أن نضع التحيّز جانبًا ونعبّر ولو عن استعداد للإيمان بقوة أعظم منا، حتى بدأنا نحصل على نتائج» (ص. 46).
- عليه أن يستعمل تصوره الخاص عن الله، «مهما كان قاصرًا» (ص. 46)، وأن يسأل نفسه سؤالًا واحدًا: «هل أؤمن الآن، أو هل أنا مستعد حتى لأن أؤمن، بأن هناك قوة أعظم مني؟» (ص. 47).
- «لا تدع أي تحيّز لديك ضد المصطلحات الروحية يمنعك من أن تسأل نفسك بصدق ماذا تعني لك.» (ص. 47).
يقول بيل و. الشيء نفسه عن نفسه: «لم يكن الأمر إلا مسألة استعداد للإيمان بقوة أعظم مني.» (ص. 12). ويلخّص الملحق 2، الذي أُضيف لاحقًا، الأمر: «الاستعداد والصدق وانفتاح العقل هي أساسيات التعافي.» (ص. 568).
الاستعداد، لا التظاهر
يطلب البرنامج فعلًا من القارئ أن يتصرف قبل أن يتيقن. يقول بيل إن النمو كان يمكن أن يبدأ من الاستعداد وحده (ص. 12)؛ ويقول الفصل 4 إن البدء من تصورهم الخاص عن الله، «مهما كان محدودًا»، كان «كل ما احتجناه لنبدأ النمو الروحي» (ص. 47)؛ وبعد قرار الخطوة الثالثة يمضي الكتاب «في مسار من العمل النشط» (ص. 63). والإيمان، كما يقول الفصل 7، «لا بد أن تصحبه التضحية بالنفس والعمل البنّاء غير الأناني» (ص. 93). وهذا قريب من معنى القصة في «على حبل مشدود»: تصرّف بقوة الاستعداد ودع الإيمان يأتي لاحقًا.
ما لا يطلبه الكتاب هو التمثيل. فهو يقول إن مدمن الكحول يعيش أصلًا حياة مزدوجة: «إنه ممثل إلى حدّ بعيد.» (ص. 73)، يقدّم للعالم «شخصية مسرحية» (ص. 73)، وإن هذا الخوف والتوتر «يؤدي إلى مزيد من الشرب» (ص. 73). وجوابه هو العكس من التمثيل: الخطوة الخامسة، أي أن تخبر شخصًا بالحقيقة كاملة (الصفحات 72–75)، وطريقة حياة «تتطلب صدقًا صارمًا» (ص. 58).
وهكذا يترك النص مجالًا لـ «تصرّف بحسب استعدادك قبل أن تشعر به»، ولا يترك مجالًا لـ «تظاهر بأنك ما لست عليه».
اقرأها بنفسك
- الفصل 4، «نحن اللاأدريون» (الصفحات 44–57): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt4.pdf
- الفصل 1، «قصة بيل» (ص. 12): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt1.pdf
- الفصل 6، «إلى العمل» (الصفحات 72–75): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt6.pdf
- الملحق 2، «التجربة الروحية» (الصفحات 567–568): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_appendiceii.pdf
- القصص الشخصية، الجزء 2، «على حبل مشدود» (ص. 366): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_personalstories_partII.pdf
- يبيع A.A. World Services الكتاب A.A. تبلغ سن الرشد: https://onlineliterature.aa.org
- ذو صلة: هل يجب أن أكون متديّنًا كي أعمل بالخطوات؟
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، نص الطبعة الإنجليزية الرابعة كاملًا (جرى البحث فيه) | — | نص برنامج 1939؛ الطبعة الإنجليزية الرابعة 2001 |
| الفصول 1 و4 و5 و6 و7 | 12, 46–47, 58, 63, 72–75, 93 | 1939 |
| الملحق 2، «التجربة الروحية» | 568 | أُضيف مع الطبعة الثانية، 1955 (ص. xi)؛ بعد 1950 |
| «على حبل مشدود»، الجزء 2؛ «فارغ من الداخل»، الجزء 3 | 366, 512 | الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001)؛ والطبعة الأولى من كل قصة غير معروضة في مصادرنا |
| A.A. تبلغ سن الرشد، حديث الدكتور صمويل شوميكر عام 1955 | — | حديث 1955، وكتاب 1957 (بعد 1950) |
| الخبرة والقوة والأمل (بحثنا فيه) | — | قصص من الطبعات الثلاث الأولى؛ جُمعت عام 2003 |
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير و الخبرة والقوة والأمل و A.A. تبلغ سن الرشد © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.