الرئيسية ‹ أسئلة A.A.‎، من الكتب ‹ العبارات الشائعة: هل هي في الكتب؟

هل عبارة «من يواظبون على الاجتماعات ينجحون» في الكتاب الكبير؟

الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A.‎ كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A.‎ نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية

باختصار:

  • لا. هذه العبارة ليست في الكتاب الكبير ولا في أي موضع آخر من مصادرنا.
  • لا يتحدث نص برنامج 1939 عن اجتماعات A.A.‎ إلا في مواضع قليلة. فبيل يقول «نجتمع كثيرًا لكي يجد القادمون الجدد الزمالة التي يبحثون عنها» (الصفحات 15‎–‎16)، ويصف الفصل 11 اجتماع أكرون الأسبوعي، الذي كان «هدفه الأول» أن يكون مكانًا يحمل إليه الناس الجدد مشكلاتهم (الصفحات 159‎–‎160)، وحيث «استسلم تمامًا» كثير من القادمين الجدد حين سمعوا قصة تشبه قصتهم (ص. 160).
  • أما ما يقول نص البرنامج إنه يحمي الامتناع عن الشرب أكثر من غيره فشيء آخر: «لا شيء يضمن الحصانة من الشرب مثل العمل المكثّف مع مدمني الكحول الآخرين» (ص. 89).

ما وجده البحث

بُحثت كل مصادرنا عن «meeting maker(s)» (من يواظبون على الاجتماعات) و«make it» (ينجحون) و«meeting» (اجتماع)، مع ضمّ فواصل الصفحات. والقول ليس هناك. ففي نص البرنامج (الصفحات 1‎–‎164)، لا ترد كلمة «اجتماع» بمعنى تجمع A.A.‎ إلا في الفصل 11 (ص. 159، 162). أما الاستخدام الآخر في البرنامج، «تجنب لقاء رجل عن طريق أسرته» (ص. 91)، فعن شيء آخر. و«نجتمع كثيرًا» لبيل (ص. 15) تستخدم الفعل.

ما يقوله نص البرنامج عن الاجتماعات

  • لماذا يجتمعون. يكتب بيل و. عن الزمالة في «مدينة غربية وما حولها» (ص. 15): «نجتمع كثيرًا لكي يجد القادمون الجدد الزمالة التي يبحثون عنها.» (الصفحات 15‎–‎16).
  • كيف بدأ الاجتماع الأول. في أكرون، إضافة إلى أمسيات عفوية في بيوت الأعضاء، «صار من المعتاد تخصيص ليلة واحدة في الأسبوع لاجتماع» (ص. 159). «وإلى جانب الزمالة والمؤانسة، كان الهدف الأول توفير وقت ومكان يستطيع فيه الناس الجدد أن يحملوا مشكلاتهم.» (ص. 160).
  • ما حدث هناك. كثير من الرجال الذين كانوا ما زالوا مذهولين من المستشفى «عبروا عتبة ذلك البيت إلى الحرية» (ص. 160). وقد تأثّر بالأعضاء الذين زاروه في المستشفى، فـ«استسلم تمامًا» حين سمع، في غرفة علوية من البيت، رجلًا يروي قصة تطابق قصته عن قرب (ص. 160). وبحلول 1939 كان البيت يجتذب ستين أو ثمانين زائرًا في الأسبوع (ص. 161). ويعطي الفصل الاجتماع وزنًا حقيقيًا في نقطة تحول القادم الجديد، إلى جانب زيارات المستشفى التي سبقته.
  • أكثر من اجتماعات. الفصل نفسه: «لكن الحياة بين مدمني الكحول المجهولين أكثر من حضور التجمعات وزيارة المستشفيات.» (ص. 161). ويمضي إلى تنظيف المشكلات القديمة، وتسوية الخلافات العائلية، وإقراض المال وإيجاد وظائف لبعضهم بعضًا (ص. 161).
  • المسافرون. «ومن يسافر منا يمرّ بها كلما استطاع.» (ص. 162). ويعطي الكتاب سببين: أنه يتيح لهم أن يمدّوا يد العون، وأنه يساعدهم على تجنب «بعض المُلهِيات المغرية في الطريق» (ص. 162). وهذا هو الموضع الوحيد الذي يربط فيه نص البرنامج الذهاب إلى تجمعات A.A.‎ بحماية العضو نفسه، ويضع مدّ يد العون أولًا.

والفصل 7، «العمل مع الآخرين»، الذي يخبر العضو كيف يساعد قادمًا جديدًا، لا يذكر الاجتماعات إطلاقًا. فهو يطلب من العضو أن يحدّث القادم الجديد عن الزمالة ويعيره الكتاب في الزيارة الأولى (ص. 94). انظر: هل يقول الكتاب الكبير «90 اجتماعًا في 90 يومًا»؟

ما يقوله نص البرنامج عمّا يُبقي العضو ممتنعًا عن الشرب

نص البرنامج صريح في هذا، وليس الجواب هو الحضور:

  • يفتتح الفصل 7 بقوله إن التجربة العملية تُظهر أنه «لا شيء يضمن الحصانة من الشرب مثل العمل المكثّف مع مدمني الكحول الآخرين» (ص. 89).
  • بيل: حين فشلت كل التدابير الأخرى، «كان العمل مع مدمن كحول آخر سينقذ الموقف» (ص. 15).
  • وتحت ذلك، حالة روحية تُحفظ يوميًا: «ما لدينا حقًّا هو مهلة يومية مرهونة بالمحافظة على حالتنا الروحية.» (ص. 85).

تحذير مبكر من تفويت الاجتماعات

تصف قصة «The Back-Slider» (المنتكس)، المطبوعة في الطبعة الأولى لعام 1939 والمحذوفة لاحقًا، رجلًا ممتنعًا عن الشرب منذ سنتين قرّر أنه لا ضرر من أن «يواصل ويفوّت اجتماعًا أو اثنين» (الخبرة والقوة والأمل، 2003). ثم «بدأتُ أهمل صلتي اليومية بالله» (الخبرة والقوة والأمل، 2003)، ومن هناك كانت الخطوة إلى الشرب قصيرة. ويجعل كتاب الدكتور بوب والقدامى الطيبون (1980) عضوًا مبكرًا من أكرون، ج. د.، يتذكّر أن الدكتور بوب قال ذات ليلة إن عليهما أن يذهبا لرؤية رجل «فاته اجتماع أو اثنان، وكان على وشك أن ينضج لزلّة» (الدكتور بوب والقدامى الطيبون، 1980).

فالمصادر المبكرة تعدّ فعلًا التغيّب عن الاجتماعات علامة من علامات الانجراف بعيدًا. وفي قصة 1939 يأتي ذلك مع ترك الصلاة اليومية والقرار بأنه يستطيع الاعتماد على نفسه، وجواب القصة هو العودة إلى الله وإلى الزمالة. ولا يقول أي من المصدرين إن الذهاب إلى الاجتماعات هو ما يُبقي المرء ممتنعًا عن الشرب.

ماذا يعني هذا

الاجتماعات في البرنامج المبكر مكان يجد فيه القادمون الجدد الزمالة ويحملون مشكلاتهم، ويُظهر الفصل 11 قادمين جددًا يجدون جوابهم هناك (ص. 160). أما القول فيجعل الحضور هو ما يعبر بالشخص. ونص 1939 يعطي هذا الموضع للعمل مع مدمني كحول آخرين ولحياة روحية يومية، ويقول إن حياة A.A.‎ «أكثر من حضور التجمعات» (ص. 161).

اقرأها بنفسك

المصادر

المصدر الصفحات التاريخ
جميع مصادرنا (جرى البحث فيها) — متنوعة
Alcoholics Anonymous، الفصول 1 و6 و7 و11 15‎–‎16, 85, 89‎–‎94, 159‎–‎162 1939
«The Back-Slider» (المنتكس) (الخبرة والقوة والأمل) — طُبعت في الطبعة الأولى، 1939؛ جُمعت 2003
الدكتور بوب والقدامى الطيبون — 1980 (بعد 1950)

Recovery Starts مشروع مستقل وغير تابع لمدمني الكحول المجهولين. الاقتباسات قصيرة وموثَّقة؛ الكتاب الكبير، الخبرة والقوة والأمل و الدكتور بوب والقدامى الطيبون جميعها © A.A.‎ World Services, Inc.

تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A.‎ من منشورات A.A.‎ نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.