الرئيسية ‹ أسئلة A.A.‎، من الكتب ‹ العبارات الشائعة: هل هي في الكتب؟

«العيوب الخُلُقية» أم «عيوب الشخصية»، و«النقائص»: ماذا يقول الكتاب الكبير؟

الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A.‎ كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A.‎ نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية

باختصار:

  • عبارة «العيوب الخُلُقية» (character defects) ليست في نص البرنامج في الكتاب الكبير، الصفحات 1‎–‎164. أما «عيوب الشخصية» (defects of character) فيذكرها نص البرنامج مرتين: في الخطوة السادسة، «كنا مستعدين تمامًا لأن يزيل الله كل عيوب الشخصية هذه» (ص. 59)، وفي ص. 100. و«العيوب الخُلُقية» لا ترد إلا في قصتين شخصيتين (الصفحتان 263، 355) وفي كتب A.A.‎ اللاحقة.
  • «النقائص» هي كلمة الخطوة السابعة، «طلبنا منه بتواضع أن يزيل نقائصنا» (ص. 59)، وترد أربع مرات أخرى في النص الرئيسي (الصفحات 19، 25، 50، 127).
  • لا يعرّف الكتاب أيًّا من الكلمتين ولا يرسم حدًّا بينهما. فصلاة الخطوة السابعة، وهي للخطوة التي تقول «النقائص»، تطلب من الله أن يزيل «كل عيب من عيوب شخصيتي يقف في طريق نفعي لك ولإخواني من البشر» (ص. 76).
  • وما يسمّيه عمليًّا واضح: «أنانيون، غير صادقين، ساعون وراء المصلحة الذاتية وخائفون» (ص. 67)، وفي الخطوة العاشرة «الأنانية وعدم الصدق والاستياء والخوف» (ص. 84). ويقول إن العيوب «لن تزول بين ليلة وضحاها» (ص. 100).

ما وجده البحث

بحثنا في كل مصادرنا عن «character defects» و«character defect» و«defects of character» و«defect of character» و«defects of our character» و«defects in character» و«character flaw(s)» و«shortcoming(s)» و«defects»، وفحصنا النص الرئيسي بحثًا عن «faults» و«flaws» و«objectionable» وما شابهها من الكلمات.

في نص البرنامج (الصفحات 1‎–‎164):

  • «عيوب الشخصية»: الخطوة السادسة (ص. 59)، والفصل 7، حيث ينبغي للمساعد أن يشير على أسرة الرجل إلى «أن عيوب شخصيته لن تزول بين ليلة وضحاها» (ص. 100).
  • «عيب الشخصية» (بالمفرد): مرة واحدة، في صلاة الخطوة السابعة (ص. 76).
  • «العيوب» وحدها: مطلع الفصل 6، «إلى العمل»، «اعترفنا بعيوب معيّنة» (ص. 72)، ومرتين أخريين في تلك الصفحة للخطوة الخامسة؛ وكذلك الصفحات 50، 83، 99 و118.
  • «النقائص»: الخطوة السابعة (ص. 59)، والصفحات 19، 25، 50، 127.
  • «العيوب الخُلُقية»: لم تُوجد.

في مواضع أخرى:

  • يقول تمهيد الطبعة الثانية (1955) إن بيل كان مقتنعًا بالحاجة إلى «الاعتراف بعيوب الشخصية» (ص. xvi).
  • تقول قصتان شخصيتان «العيوب الخُلُقية». ففي «قلّل من شأن نفسه»، يأخذ الدكتور بوب الكاتب عام 1937 في برنامج الخطوات الست القديم ويُثير «عددًا من سمات شخصيتي السيئة أو عيوبي الخُلُقية» (ص. 263). وفي «كان يمكن أن يكون أسوأ»، يسرد الكاتب التفكير غير الصادق والتحيّز والأنا وغيرها بوصفها «عيوبًا خُلُقية تتسلل تدريجيًّا» (ص. 355).
  • يستخدم A.A.‎ تبلغ سن الرشد (1957) عبارة «العيوب الخُلُقية» مرتين، مرة عن أفكار مجموعة أكسفورد التي أخذتها A.A.‎ في بداياتها (A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957)، ومرة ليقول عن A.A.‎ كلها: «نعترف بأن لدينا عيوبًا خُلُقية بوصفنا زمالة» (A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957). ويستخدمها الدكتور بوب والقدامى الطيبون (1980) أربع مرات.

فـ«العيوب الخُلُقية» هي إذن طريقة لاحقة ومألوفة في قول ما يسميه نص 1939 «عيوب الشخصية» و«العيوب» و«النقائص».

الكلمات في الخطوات، ومن أين جاءت

الخطوة السادسة: «كنا مستعدين تمامًا لأن يزيل الله كل عيوب الشخصية هذه.» الخطوة السابعة: «طلبنا منه بتواضع أن يزيل نقائصنا.» (ص. 59).

وكانت الخطوات الست التي استُخدمت شفهيًّا قبل الكتاب تحمل الكلمتين معًا: «قمنا بجرد أخلاقي لعيوبنا أو خطايانا» و«اعترفنا بنقائصنا أو شاركناها مع شخص آخر في سرّية» (A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957). ففيها كانت النقائص شيئًا يُعترف به. وفي الخطوات الاثنتي عشرة صارت شيئًا تطلب من الله أن يزيله.

وكانت مسودة بيل الأولى للخطوات الاثنتي عشرة تقول في السادسة: «كنا راغبين تمامًا في أن يزيل الله كل عيوب الشخصية هذه» (مرِّرها، 1984)، وفي السابعة أن نطلب منه بتواضع، على ركبتينا، أن يزيل هذه النقائص، «دون أن نحتفظ بشيء» (مرِّرها، 1984). وحين قرأ المسودة على عضوين من نيويورك، كان أحد الاعتراضات: «ومن ذا الذي يريد أن تُزال كل نقائصه على أي حال؟» (A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957). وفي الحل الوسط الذي تلا ذلك: «حذفنا من الخطوة السابعة عبارة ›على ركبتينا‹.» (A.A.‎ تبلغ سن الرشد، 1957).

ما يقوله النص الرئيسي عنها

تنبع من الجرد. الخطوة الرابعة بحث عن «العيوب في تكويننا التي تسببت في فشلنا» (ص. 64). وإذ نظروا في قائمة الأحقاد سألوا: «أين كنا أنانيين، غير صادقين، ساعين وراء المصلحة الذاتية وخائفين؟» (ص. 67)، و«حين رأينا أخطاءنا دوّناها.» (ص. 67). ويبدأ الفصل 6 بقوله: «اعترفنا بعيوب معيّنة» (ص. 72)، والخطوة الخامسة تعني الاعتراف بـ«الطبيعة الدقيقة لعيوبنا» (ص. 72) لله ولأنفسنا ولإنسان آخر.

الخطوتان السادسة والسابعة قصيرتان. لكل منهما فقرة واحدة في ص. 76. تسأل الخطوة السادسة هل نحن مستعدون الآن لأن يزيل الله «كل الأشياء التي اعترفنا بأنها غير مرغوب فيها» (ص. 76)، كلها بلا استثناء. «وإن كنا لا نزال نتشبث بشيء لا نريد أن نتخلى عنه، فإننا نطلب من الله أن يعيننا على أن نصبح راغبين.» (ص. 76). والخطوة السابعة هي الصلاة: «أدعوك أن تزيل عني الآن كل عيب من عيوب شخصيتي يقف في طريق نفعي لك ولإخواني من البشر.» (ص. 76). ثم «وبذلك نكون قد أتممنا الخطوة السابعة.» (ص. 76). انظر: ما صلاة الخطوة السابعة، وأين هي؟ وماذا تطلب الخطوات السادسة والسابعة والثامنة، وكم يقول الكتاب الكبير عن كل منها؟

المقياس هو النفع. لا تطلب الصلاة أن نُجعل كاملين. إنها تطلب إزالة ما يعترض طريق النفع لله وللناس الآخرين (ص. 76). وتقول الصفحة التالية إن الغاية الحقيقية من ترتيب حياتنا هي «أن نؤهّل أنفسنا لأن نكون في أقصى خدمة لله وللناس من حولنا» (ص. 77).

يستمر كل يوم. الخطوة العاشرة: «واصل مراقبة الأنانية وعدم الصدق والاستياء والخوف. وحين تطلّ برأسها، نطلب من الله فورًا أن يزيلها.» (ص. 84). ويطرح الجرد الليلي الأسئلة نفسها: هل كنا «مستائين، أنانيين، غير صادقين أو خائفين؟» (ص. 86).

يستغرق وقتًا. يقول الفصل 7 للمساعد أن ينبّه أسرة القادم الجديد إلى أن عيوب شخصيته لن تزول بين ليلة وضحاها، وأن يريهم «أنه دخل مرحلة من النمو» (ص. 100).

عيوب الآخرين ليست من مهمتنا. يستخدم الكتاب الكلمات نفسها عن الآخرين في الغالب للتحذير. فبوصفنا لاأدريين، «نظرنا إلى العيوب البشرية لدى هؤلاء الناس، وأحيانًا اتخذنا من نقائصهم أساسًا لإدانة شاملة» (ص. 50). وفي التعويض عن الأذى، «أخطاء» الطرف الآخر «لا تُناقش. نقتصر على أخطائنا نحن.» (ص. 78). وفي العائلة، كل فرد «يبدأ في رؤية نقائصه ويعترف بها للآخرين» (ص. 127) يضع أساسًا لحديث نافع، ويعدّ الفصل 2 «التسامح الحقيقي مع نقائص الآخرين» (ص. 19) من المواقف التي تجعلنا أنفع.

لماذا تهمّ. يعترف الفصل 2 بأن أول الأعضاء لم يحب أحد منهم تقريبًا «الاعتراف بالنقائص» (ص. 25) الذي تتطلبه العملية، لكنهم رأوها تنجح في غيرهم (ص. 25). وسبب الكتاب هو البقاء: فإن تُركت الخطوة الخامسة، «قد لا نتغلب على الشرب» (ص. 72).

ما لا يحسمه النص

لا يعطي الكتاب الكبير تعريفًا لـ«عيب الشخصية» ولا قائمة بهذا الاسم، ولا يقول أبدًا كيف يختلف العيب عن النقص. أما القوائم العملية التي يقدّمها (الصفحات 67، 84، 86) فهي الأنانية وعدم الصدق والسعي وراء المصلحة الذاتية والاستياء والخوف. وأي صفحات تشرح فرقًا مفصّلًا بين «العيوب» و«النقائص» فهي تعتمد على شيء غير الكتاب الكبير.

اقرأها بنفسك

المصادر

المصدر الصفحات التاريخ
كل مصادرنا (بحثنا فيها): الكتاب الكبير، والكتيّبات، والتاريخ، والقصص، والخدمة — متنوعة
Alcoholics Anonymous، الفصول 2 و4‎–‎7 و9 19, 25, 50, 59, 64‎–‎67, 72, 76‎–‎78, 84, 86, 100, 127 1939
تمهيد الطبعة الثانية xvi 1955
«قلّل من شأن نفسه»، الجزء 1؛ «كان يمكن أن يكون أسوأ»، الجزء 2 263, 355 القصص الشخصية، الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001)
A.A.‎ تبلغ سن الرشد — 1957
مرِّرها — 1984
الدكتور بوب والقدامى الطيبون (بُحث فيه) — 1980

Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A.‎ World Services, Inc.

تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A.‎ من منشورات A.A.‎ نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.