من هو «عابر الشارع المتهوّر» في الكتاب الكبير، وما الغرض من القصة؟
الخطوات الاثنتا عشرة والتقاليد والمفاهيم وأي اقتباس من الكتاب الكبير في هذه الصفحات بترجمتنا عن الطبعة الإنجليزية، إلى أن نتمكن من نقل النص العربي الذي تطبعه A.A. كلمة بكلمة. وحيث تنشر A.A. نصًّا عربيًّا على صفحاتها (مثل مقدمة الزمالة)، نستخدمه كما هو. اقرأ بالإنجليزية
باختصار:
- ليس شخصًا حقيقيًا. إنه مثال مختلق في الفصل 3، «المزيد عن إدمان الكحول»: «فرد مولع، مثلًا، بعبور الشارع بتهوّر» (ص. 37). ولا يسمّيه الكتاب «عابر الشارع المتهوّر» قط؛ فذلك الاسم أطلقه الناس على المقطع.
- القصة موجودة لتُظهر أمرًا واحدًا: «سلوكنا سخيف وغير مفهوم فيما يخص الكأس الأولى» بقدر ما هو سلوكه مع المرور (ص. 37). إصابة بعد إصابة، ووعد بعد وعد، يظل يركض إلى الشارع، ويسأل الكتاب: «أليس مثل هذا الرجل مجنونًا؟» (ص. 38).
- ثم يوجّه القصة إلى القارئ: «لو استبدلنا إدمان الكحول بعبور الشارع بتهوّر لانطبق المثال علينا تمامًا» (ص. 38)، و«حيثما كان للكحول دخل، كنا مجانين جنونًا غريبًا» (ص. 38).
- يقع بين حالتين يقدّمهما الكتاب على أنهما رجلان عرفهما، جيم (الصفحات 35–37) وفريد (الصفحات 39–43)، في حجة واحدة تنتهي بقوله: «لا بد أن يأتي دفاعه من قوة عليا» (ص. 43).
أين هو، وماذا يسمّيه الكتاب
يمتد المقطع من أسفل ص. 37 إلى منتصف ص. 38. ويكتبه الكتاب «jay-walking» (ص. 37، 38). والكلمتان jaywalker وjay-walker ليستا في أي مكان من مصادرنا (الكتاب الكبير، الكتيبات، كتب التاريخ، القصص، دليل الخدمة). وقد بُحث عن: jaywalker وjay-walker وjay walk وjaywalk وjay-walk وjay. وكل نتيجة وردت في هاتين الصفحتين من الفصل 3.
لا اسم له ولا تاريخ. يقدّمه الكتاب بكلمة «مثلًا» (ص. 37): فهو حالة مفترضة، بُنيت لإيصال فكرة، بخلاف جيم وفريد اللذين يقدّمهما الكتاب على أنهما رجلان عرفهما (ص. 35، 39).
القصة بالترتيب
- يستمتع بالقفز أمام مركبات سريعة ويظل مستمتعًا بذلك بضع سنين «رغم التحذيرات الودية» (ص. 37). وفي هذه المرحلة تسمّيه «شخصًا أحمق له أفكار غريبة عن المرح» (الصفحات 37–38).
- ثم يتخلى عنه الحظ. يُصاب إصابات طفيفة مرات عدة؛ والرجل الطبيعي كان سيكفّ. ثم يُصدم مرة أخرى فتنكسر جمجمته؛ وفي غضون أسبوع من مغادرته المستشفى تكسر عربة ترام ذراعه (ص. 38).
- يقول إنه توقف «نهائيًّا»، و«في غضون بضعة أسابيع يكسر ساقيه معًا» (ص. 38).
- وتتبع ذلك سنوات من الأمر نفسه، مع «وعوده المتواصلة بأن يكون حذرًا أو أن يبتعد عن الشوارع تمامًا» (ص. 38). ولا يعود قادرًا على العمل، وتطلّقه زوجته، ويُسخر منه (ص. 38).
- يجرّب كل وسيلة معروفة ليُخرج الفكرة من رأسه ويحبس نفسه في مصحة عقلية، «لكن في اليوم الذي يخرج فيه يركض أمام سيارة إطفاء فتكسر ظهره» (ص. 38).
ثم يسأل الكتاب هل يكون مثل هذا الرجل مجنونًا (ص. 38)، ويجيب عن أعضائه: «نحن الذين مررنا بالعصّارة، علينا أن نعترف بأننا لو استبدلنا إدمان الكحول بعبور الشارع بتهوّر لانطبق المثال علينا تمامًا» (ص. 38). «مهما بلغ ذكاؤنا في جوانب أخرى» (ص. 38)، حيثما كان للكحول دخل كانوا «مجانين جنونًا غريبًا» (ص. 38). «إنها لغة قوية — لكن أليست صحيحة؟» (ص. 38).
ما الغرض من القصة
إذا قُرئت القصة وحدها فقد تبدو درسًا في العواقب: استمر في التأذي وفي النهاية ستتعلم. والفصل يقول العكس. فعابر الشارع المتهوّر يعرف العواقب، وقد تأذّى، ووعد، وجرّب كل شيء، ومع ذلك يركض إلى الشارع. والمقصود أن المعرفة الأفضل لا توقفه.
وتلك هي حجة الفصل منذ صفحته الأولى:
- يشرع الفصل 3 في أن «يصف بعض الحالات الذهنية التي تسبق الانتكاس إلى الشرب، فهذا بوضوح لبّ المشكلة» (ص. 35).
- جيم، قبل ذلك مباشرة، كان يعلم أنه يواجه المصحة وفقدان أسرته، ومع ذلك قرر أن الويسكي في الحليب لا يمكن أن يضرّه (الصفحات 35–37). وتعليق الكتاب، قبل عابر الشارع المتهوّر مباشرة: إلى جانب التفكير السليم «كان يجري حتمًا عذر تافه إلى حد الجنون لتناول الكأس الأولى» (ص. 37)، و«لم يستطع تفكيرنا السليم أن يكبحنا» (ص. 37).
- بعد عابر الشارع المتهوّر مباشرة، يجيب الكتاب القارئ الذي يظن أنه صار يعرف نفسه أكثر من أن يحدث له هذا (الصفحات 38–39): «فإن مدمن الكحول الفعلي أو المحتمل، دون استثناء تقريبًا، سيكون عاجزًا تمامًا عن التوقف عن الشرب بالاعتماد على معرفة الذات» (ص. 39). ويريد أن «يؤكد ويعيد التأكيد» على ذلك (ص. 39).
- فريد هو الدليل. فقد سمع كل ذلك، وظن أنه تعلم ما يكفي، وفي يوم لا مشكلة فيه إطلاقًا طلب كوكتيلًا دون أن يفكر في العواقب إطلاقًا (الصفحات 39–41). «رأيت أن قوة الإرادة ومعرفة الذات لا تنفعان في تلك الفراغات الذهنية الغريبة» (ص. 42).
- خلاصة الفصل: «مدمن الكحول في أوقات معينة لا يملك دفاعًا ذهنيًا فعالًا ضد الكأس الأولى» (ص. 43)، و«لا بد أن يأتي دفاعه من قوة عليا» (ص. 43).
إذن بحسب شروط الكتاب نفسه، ليس عابر الشارع المتهوّر تحذيرًا يُراد به تخويف القارئ لكي يتوقف. إنه يُظهر رجلًا لا توقفه معرفته ولا إصاباته ولا وعوده، وهذا ما يسميه الكتاب جنونًا ثم يقول إنه ينطبق على مدمن الكحول «تمامًا» (ص. 38). وجواب الفصل عن ذلك ليس مزيدًا من المعرفة بل جوابًا روحيًّا (الصفحات 42–43). انظر: هل تعريف الجنون في الكتاب الكبير؟ وهل عبارة «الكأس الأولى هي التي تسكرك» في الكتاب الكبير؟
اقرأها بنفسك
- الفصل 3، «المزيد عن إدمان الكحول» (الصفحات 30–43): https://www.aa.org/sites/default/files/2021-11/en_bigbook_chapt3.pdf
- الكتاب الكبير الكامل تبيعه A.A. World Services: https://onlineliterature.aa.org
المصادر
| المصدر | الصفحات | التاريخ |
|---|---|---|
| Alcoholics Anonymous، الفصل 3، «المزيد عن إدمان الكحول» | 35–43 (عابر الشارع المتهوّر 37–38) | 1939 |
| كل مصادرنا (بُحث فيها عن كلمة «jaywalker» وصيغها) | — | متنوعة |
أرقام صفحات الكتاب الكبير من الطبعة الإنجليزية الرابعة (2001). ويقول التمهيد إن فصول البرنامج «لم تُمَسّ إلى حد بعيد» منذ 1939 (ص. xi).
Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. الاقتباسات قصيرة ومنسوبة إلى مصادرها؛ والكتاب الكبير © A.A. World Services, Inc.
تجيب هذه الصفحات عن أسئلة حول A.A. من منشورات A.A. نفسها، مقروءةً كاملة، وكل اقتباس فيها مُراجَع كلمةً بكلمة على النص الإنجليزي للصفحة التي يستشهد بها؛ والترجمة العربية ترجمتنا. Recovery Starts مستقل وغير تابع لـ Alcoholics Anonymous. ما قرأناه، ومتى كُتب كل مصدر.